原创《永昌演义作者李宝忠身份认同和写作立场》：这篇永昌演义论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：本文以陕北本土作家李宝忠的演义体小说《永昌演义》为研究对象,以作品中反映出的作者李宝忠的身份认同为研究内容,挖掘出了作者自认新时代的人,汉人这两个身份.并站在传统道德标准忠,勇,义的写作立场上.
关键词：李宝忠；《永昌演义》；身份认同；写作立场
凡作一书,总有一书的立场.李宝忠在《永昌演义》中,呈现出如下几种身份认同,站在特别的立场之上.
一、作者自认为新时代的人,区别于封建时代的人
第一回《陈祖师偈语征先兆李守忠善念获佳诚》,作者李宝忠在介绍完米脂县的风水形胜之后,说道：“至今那些遗迹都还存在,可见从前专制时代的帝王,最是迷信风水压胜之说了.”《永昌演义》一书采用旧的“演义”体写法,却也偶尔透露出作者的世界观.李宝忠生于清末,长于民国,自认接受了新观念,并不认同专制思想,反而自认生长于一个不同于专制时代的新时代.
二、作者自认为汉人,区别于清人
有清一代,汉人的所谓“民族主义”一直未曾消亡过,这一情绪在后来金庸等人的作品中也屡见不鲜,《鹿鼎记》中的天地会也是这样的一个存在.李宝忠的作品将这段历史中各方的立场作了详细的描绘.第二十一回《焚献陵楚抚殉国难,守承天按院陷敌营》,败将李振声拒不投降,李自成罕见地苦口婆心劝他道“方今国家无道,视大臣如草芥,待百姓若寇仇,以至人心离易,天下骚然.”[1]这一句说出了李自成起义的缘由,在于明王朝无道.“现在清兵已陷辽东,国祚亡在旦夕,眼看的这个锦绣山河就要成了满人的世界.小弟应天顺人,兴吊伐之师,一则铲除昏暴朝廷,一则保我汉世的山河.”[2]这一句,说出了李自成所认为的利害关系,打败明王朝只是替天行道,而打败清兵就涉及民族存亡国家大义了.
崇祯帝殉国之后,明王室部分将领重集南京,扶持福王,仍以明朝示天下.清廷杀了明将侍郎左懋第,李宝忠称其“懋第从容就义,慷慨捐躯”,颇多褒奖之辞.要说这左懋第,前往北京其实是以明朝特使的身份,感谢清兵助其平定李自成寇乱,然而清兵是有重定大统的野心的,岂能白白放过明季残将.在福建的隆武帝,也企图恢复明朝旧业,明大将李锦从安徽湖广一带直奔福建勤王,说道“惟满洲异族乘隙而入,窃据我大汉疆土,此实天下臣民所共痛心疾首者也.”[3]
以上是李宝忠所描绘明末汉人对清人的态度,那李宝忠自己的态度又如何呢?第三十九回《明大义赤心争汉统,拒清兵来亨死通梁》.
三、作者在判断是非时使用传统道德中的忠、勇、义的标准
李宝忠写作《永昌演义》,不仅仅是以成王败寇的立场来评论是非,而更多是沿袭演义体小说的“忠”、“勇”、“义”的标准.这一点,可以从两个方面看出.一是褒扬李自成而贬低张献忠；一是褒扬李自成的同时褒扬官军.
李自成和张献忠,同为明末获得巨大成就的两名起义军将领.然而,李宝忠对二人的态度却截然相反,而大多是从品德的角度区分的.李宝忠在《自序》中曾这样评价李自成,“李自成本一走卒耳,崛起草泽,战必胜,攻必克,十余年间覆明社稷,南面而王天下”.“况其人不贪财,不 ,光明磊落,有古豪杰风.”而对于张献忠的描述,却处处是贬斥,第二十二回,《建襄京自成诛反侧,破湘楚献逆肆凶残》,李宝忠将张献忠称为“献逆”,行文中也颇多鄙夷,“献忠和自成虽然同起延绥,但是他两个人的性气却是大不相同——献忠凶暴成性,贪酒 ,专以杀戮为事；自成对于酒、色、财三字却是深恶痛绝.”从性格、人品方面将二人区分开来.这自然是出自李宝忠口中的话,事实上,李自成军中也是颇为残暴.第二十回《战汝宁文岳死忠烈,败良玉自成入襄阳》,李自成大败官军,因杨文岳、王世琮、贾悌、冯名圣四将拒不投降,于是将四人一齐绑在大柳树上,调集了几门大炮,装上 对准四人燃火开放.要说残暴,这也是够凶残的,用大炮来攻打几名手无寸铁的被俘将领.《永昌演义》中,凡有不降的官军将领,李自成一律杀无赦,手法也极尽残暴.对待老百姓,也曾决黄河之水淹开封城,以致万千生灵涂炭.
李宝忠的是非观,从他对待“官军”和“叛军”的态度也可印证.
李宝忠写作《永昌演义》,是站在李自成的立场,以李自成为主角、为正义的一方展开的.然而,相对于明王朝来说,李自成毕竟是起义军,是在野的叛军.因此,李宝忠又对明王朝的忠臣良将们抱有深沉的关切.这就使得他不能仅仅站在李自成的立场上,而是要提升一个高度,无论是官军还是起义军,都从“忠”、“勇”、“义”的角度去切入.符合条件的便予以颂扬,不合条件的便予以贬斥.比如李自成水淹开封城后,李宝忠并无批评之辞,反而认为是一场胜利.然而对于驻守开封的明王室周王恭枵,李宝忠也感喟他的黎民社稷之心,“（周王恭枵）尽把府中的财产搬运出来,发交抚按,鼓励兵民昼夜防堵.”并如实记录了吴梅村《鹿樵纪闻》中咏周王的一首七绝“挥金百万作城防,贼未枭头已自创.天若资生王大统,国当磐石到无疆.”对周王的治世之才赞誉有加,对李自成的起义颇多非议.不仅是对明王室,对一般的将领兵士,李宝忠也多用“尽节”一词来指称.如前述杨文岳等四人被李自成用大炮执行死刑之后,李宝忠节录了后人的赞颂诗一首“忠孝由来不顾身,誓将报主净氛尘.汝宁城外捐躯日,留得声名万古新.”从李宝忠的这些引辞可见,他有着严格的“正”和“叛”的是非观,然而这些又都被统属于忠、勇、义的是非观之下.
参考文献：
[1]李宝忠.永昌演义[M].北京：新华出版社,1984：304.
[2]李宝忠.永昌演义[M].北京：新华出版社,1984：304.
[3]李宝忠.永昌演义[M].北京：新华出版社,1984：548.
永昌演义论文参考资料：
结论：永昌演义作者李宝忠身份认同和写作立场为适合不知如何写永昌演义方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于永昌演义白话在线阅读论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
