原创《披着狼皮羊》：该文是关于披着狼皮羊论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
文学作品,特别是寓言童话中,常常会出现“披着羊皮的狼”之类的形象.但我今天所说的,却是“披着狼皮的羊”,这又是一类什么形象呢?
这个概念语出杨绛先生,在《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》（文汇报2011年7月8日）一文中,有下面这段文字：
我从自己卑微屈辱的“牛鬼”境遇出发,对外用心观察,细细体味,一句小声的问候,一个善意的鬼脸,同情的眼神,宽松的管教,委婉的措辞,含蓄的批语,都是信号.我惊喜地发现：人性并未泯灭,乌云镶着金边.许多革命群众,甚至管教人员,虽然随着指挥棒也对我们这些牛鬼蛇神挥拳怒吼,实际不过是一群披着狼皮的羊.
多生动啊！40年前的情景又栩栩如生地出现在眼前；又多深刻啊！促使我们不能不对一些问题深长思考.
首先,为什么要披狼皮呢?
正如杨绛老所说,那是一个“境遇”,特殊的境遇.多年 思潮的恶性发展,那时走到了极端,乃至出现了“狼”的环境和时代.焚书坑儒、摧残文化、迫害无辜等这一切违背人性的“狼”的行为,非但不被人们视为反常,反而在“造反有理”、“革命不是请客吃饭”这些幌子下,借助“红太阳”的光辉,拉大旗作虎皮,把“狼”的一些倒行逆施捧成了一种社会潮流,大有“顺我者昌、逆我者亡”的气势.
这股“狼”势来得如此急速和凶猛,固然有张志新、遇罗克这样的先觉者能洞察其中端倪,甚至付出了生命的代价,也有像杨绛一家那样能独立思考保持节操的干部和知识分子,但一些群众要识破这些“狼”群,认清这潮流不过是逆历史和时代而动的逆流,又谈何容易?况且中国人又是最讲从众的,在权势面前,是讲究识时务的,于是不少人就拾起抛过来的狼皮,披在身上,混在“狼”势的大流中,随波逐流了.这当然是“羊群”的悲剧,但更是历史的悲剧.
其次,披了狼皮还是羊吗?
读读杨绛老的文字吧,那些“问题”、“鬼脸”、“眼神”、“措辞”,这些被她老人家“观察”和“体味”到的细节,都是“信号”,这使她惊喜地发现：“人性并未泯灭,乌云镶着金边.”是的,人性,不是那么容易泯灭的.除了极少数败类,或是被狼皮浸染得太久,或是本身一直觊觎着狼的权势,于是渐渐地演变成狼羔狼崽,甚至入了狼的核心队伍,而广大善良的群众,始终还是守着羊的本性,不跨越底线,不做丧天害理的事.有些当了“管教人员”,还会暗地里给“牛鬼蛇神”通风报信,甚至出现了专案组长戴厚英爱上了对象闻捷的真实的故事.
公道自在人心,检验真理的唯一标准是实践,假、恶、丑可以盅惑人们于一时,却不能欺骗人民于永远.人民群众是善良的,对真、善、美是热爱的、向往的、追求的.经过时间的考验,付出历史的代价,人民终于认清了“ ”之类“狼群”的真相,摔掉了狼皮,选择了真理和正义,共同掀开了历史的新的一页.这个颠倒了的世界定会重新颠倒过来.
羊披上狼皮固然是悲剧,但羊终究是羊而不会变成狼却是悲剧中的某些亮点,这或许就是中国戏剧往往能以大团圆结尾的根源之所在吧.
最后,该怎么正确看待狼和羊?
狼和羊不同质,如同水火、冰炭不相容,这点敌我、是非界限和历史常识是不容模糊和歪曲的,因此,我们要识破狼、戳穿狼、打击并歼灭狼.但是,对于羊,包括披上过狼皮的羊,我们则要像杨绛先生那样,以宽阔的胸怀和坚定的信念“小心观察,细细体味”,正确对待.杨先生说：“我绝对不相信,我们传承几千年的宝贵文化会被暴力全部摧毁于一旦,我们这个曾创造如此灿烂文化的优秀民族,会泯灭人性,就此沉沦.”
这就是信仰,对文化的信仰,对人性的信赖,以此对待历史和现实,无往而不胜.
（作者为民革上海市委原副主委）
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