原创《宠儿和慈悲的主题互文性》：关于免费互文性论文范文在这里免费下载与阅读,为您的互文性相关论文写作提供资料。
【摘 要】《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品,该两部作品具有极强的相似性,写作的大背景都是奴隶制,它们“都是关于母性的小说；表达蓄奴制带给人痛苦的主题.”布拉德·胡珀指出：“ 《慈悲》是受到高度评价的《宠儿》的姊妹篇.”与此相似,罗恩·查尔斯认为：“ 《慈悲》是《宠儿》令人着迷的姊妹篇.”本文将以文本细读的方法,运用互文性理论中的“文本的对话”这一最基本的层面,围绕《宠儿》中“弑婴”和《慈悲》中“卖女为奴”这两个核心事件展开讨论,对两部作品主题的互文性进行研究,并做到出以下结论：《宠儿》与《慈悲》的主题互文性体现在三方面：被误解的母爱、罪恶的奴隶制、女性的身份认同.主题互文性研究的意义体现在以下两方面：强化相似主题,引起读者重视；保持作品的连续性.
【关键词】《宠儿》；《慈悲》；主题；互文性
【中图分类号】I106 【文献标识码】A
一、互文性
(一) 定义
“互文性”又称“文本间性”或“互文本性”,这一术语首先由法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的,任何本文都是其它本文的吸收和转化.” 其基本主旨是,每一个文本都是其它文本的影子,每一文本都是对其它文本的吸收与转化,它们相互参照,彼此牵连,形成一个潜力无限的开放网络,以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程.
(二) 层面
互文性理论以“影响”作为最主要的核心内容,将众多影响文学创作的因素纳入其关注的领域,从而超越了单纯的形式研究的层面,而进入到多重对话的层面与高度.而互文性理论的对话主要是从三个层面进行：文本的对话、主体的对话和文化的对话.在一个纵横交错的文化系统中,互文性理论将文本（作为一种显性的存在）、主体（作为一种知性的存在）和文化（作为一种隐性的存在）三者很好地结合在了一起.
(三)特点
与结构主义相比,“互文性”理论的优势在于它从纯文本的形式研究引入了更多的对创作主体的关注.文学本身起源于人与人之间的交流活动,文学所面临的各种关系也集中表现为“主体-主体”之间的关系,互为主体的双方间的“对立、对峙——对话、交流”是双方能动的、双向的相互作用,而不仅仅是主客体的反映与被反映的关系.这种主体之间的交流首先是一种共同参与,一种主体的共有、共享或共同创造.它强调相互间的投射、筹划,相互溶浸,同时它又秉有一种相互批评、相互否定、相互校正、调节的批判功能.在此二者基础上展开了主体间本位的广阔天地,不断达成主体间的意义生成.
二、作品的主题
(一) 定义
作品的主题,指作家在作品中通过描绘现实生活图画、塑造艺术形象显示出来的,贯穿一部小说始终的基本思想,又称主题思想或中心思想.作品的主题要能突出地展现出作者的写作环境和写作用意,对于分析小说有极大帮助和重要意义.
(二)主题互文性
同一个作家的作品中,出现的主题往往具有不同程度的相似性,这与作家的写作习惯和写作背景密切相关.主题的互文性并不是主题的简单再重复,而是同样的主题在不同作品中不同程度、不同角度地渗透,以期达到强化作品某一主题的作用,引起广大读者对此类主题的重视和思考.主题互文性在一定程度上属于文本间的互文.
三、《宠儿》与《慈悲》
(一)《宠儿》
《宠儿》讲述的是一位名叫塞丝的黑人女性的故事,在历经奴隶主的摧残与折磨后,她与自己的丈夫黑尔和同伴相约逃出奴隶主的魔爪.但是在逃出后不久,奴隶主便找到了她还有她的孩子们,情急之下的塞丝用锯割断了自己刚会爬的女儿的喉咙.孩子死后,塞丝为孩子起名“宠儿”.自此之后的塞丝被痛苦与内疚萦绕,宠儿的魂魄在塞丝的屋子里兴风作浪,对塞丝百般折磨.之后宠儿又以借尸还魂的方式出现在塞丝面前,来讨要生前的母爱,将塞丝折磨做到一蹶不振、濒临崩溃.最终,塞丝的小女儿丹芙走出家门,向社区寻求帮助,宠儿的冤魂被驱逐,塞丝逐渐恢复.
(二)《慈悲》
《慈悲》讲述的是一位无名的黑人母亲的故事,这位黑人母亲是一家农场主的奴隶,主人还不下的债,便以出售奴隶的方式来抵债.前来的雅各布看中了这位黑人母亲,因为她比其他人健康.但是这位黑人母亲却出人意料地跪在雅各布面前,竭力恳求他带走自己的女儿弗洛伦斯.到达主人家之后的弗洛伦斯在对母亲的怨恨中度过每一天,后来她爱上一位黑人铁匠,在对黑人铁匠的表白中,弗洛伦斯变做到坚强起来.
四、《宠儿》与《慈悲》主题互文性
(一)被误解的母爱
《宠儿》与《慈悲》讲述的都是母女之间的关系,更确切的是讲述母亲对于女儿的那份被误解的深沉之爱.这份沉甸甸甚至血淋淋的爱,在最开始是不被自己的女儿所理解,甚至这份爱成了女儿怨恨母亲的唯一理由.
在《宠儿》中,母亲塞丝弑婴这一举动,看似残忍与冷酷,但是塞丝在举起锯的瞬间,她能想到的只有：不能让奴隶主带走她的女儿,不能让自己的女儿重蹈自己的覆辙.塞丝很清楚,如果自己的女儿被“学校老师”带走,那么等待自己女儿的一定是无尽的折磨,没有自由,只有枷锁与奴役,随时面临被性侵的危险.与其让女儿苟且偷生受尽被奴役之苦,还不如给女儿一个痛快,让她远离奴隶主,去一个“学校老师”找不到她的地方,那就是天堂.同伴保罗说“你的爱太浓了“,塞丝回答“不浓的爱根本不是爱”.可见,塞丝对宠儿的爱有多深,她对宠儿说,“如果不是丹芙他们还需要我,真希望我跟你一起躺在坟墓里.”为了那七个字母（Beloved）,塞丝不惜跪在石头上与那刻字的人达成肮脏的交易.塞丝是爱女儿的,就是因为深爱,她才为女儿选择了一条她认为的最安全的道路.就像《慈悲》中,黑人母亲为自己的女儿选择的路一样,这位黑人母亲认为这条路是最安全的.因为在这位黑人母亲眼里,自己的主人就像一头时刻等待泄欲的野兽,虎视眈眈地盯着自己的女儿,不仅是自己的主人,农场上其他的男人也都注意到了自己女儿正在发育的身体,她那小女孩的胸衣已经快遮不住她的胸脯了,黑人母亲说,“我注意到他们注意到了”,这个危险的信号对母亲而言是一种警惕,她不能让自己的女儿经历自己所经历的,所以她想把女儿送走,送到眼前这位看起来有一点慈悲的人的家里,起码比留在这里有希望.母亲强忍着与亲生骨肉分别一辈子的痛苦,也要把自己的女儿送走,甚至跪在地上祈求雅各布,这位黑人母亲的内心该是多么挣扎与煎熬.不管是《宠儿》中的母亲塞丝,还是《慈悲》中的黑人母亲,都为自己的女儿选择了一条她们认为的最安全的道路,这与中国的“父母之爱子,则为之计深远”有着异曲同工之妙.奴隶制度下的黑人母亲,深谙作为奴隶的痛苦与煎熬,所以她们知道什么样的道路才是对女儿最好的打算,才是对女儿最有利的守护与爱.两位母亲的爱,大义凛然,殊不知却被自己的女儿所误解.
互文性论文参考资料：
结论：宠儿和慈悲的主题互文性为关于互文性方面的论文题目、论文提纲、互文性论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
