原创《古代文人心目中的天台桃源》：此文是一篇天台桃源论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
中国古代文人心目中的桃源其实有两个,一个是晋代大诗人陶渊明的《桃花源记》中的桃源（简称“武陵桃源”）,另一个是南朝宋文学家刘义庆的志怪小说集《幽明录·刘晨阮肇》中的桃源（简称“天台桃源”）.
天台桃源来自一则美丽动人的故事：汉明帝永平五年,村民刘晨、阮肇在天台山采药时迷路,沿溪而上,遇到两位姿色绝美的女子,她们将刘阮二人请到家中,酒酣宴罢,陪着刘阮入红罗帐休息,二人如坠仙境.半年后,二人归乡心切,女子再三挽留不住,无奈为他们指明了回家的路.当他们回到家乡,村子里却物是人非,第七代子孙告诉他们,祖先进山采药迷路不归等
天台山在今浙江天台县城北.南朝齐梁时期道教思想家、医学家陶弘景在《真诰》中写到：“山当斗牛之分,上应台宿,故名天台.”山为仙霞岭主干进入天台县的一段,是甬江、曹峨江和灵江的分水岭,呈东北、西南走向.山有八重,多奇峰、峭壁、飞瀑、云雾.东晋文学家孙绰《游天台山赋序》说：“天台山者,盖山岳之神秀者也,涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台,皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅等”天台山的主要山峰有赤城山、华顶峰、石桥山、琼台山、双女峰等,而双女峰就与刘晨、阮肇故事直接有关,峰以桃源洞而著名.“桃源春晓”为天台胜景之一,在天台县城西北桃源溪中.沿溪行,飞瀑如帘,屏山如绣,春来天桃绽放,花光映日,更令人留连忘返.
与天台桃源有关的文学创作盛唐之前就有,中唐则有元稹的《莺莺传》.《莺莺传》一名《会真记》,“会真”就是遇仙,很明显,这是从天台桃源故事来的.学术界公认,《莺莺传》是元稹依据自身经历创作的,可与他的有关诗作参看.比如“深院无人草树光,娇莺不语趁阴藏.等闲弄水浮花片,流出门前赚阮郎.”诗句以刘晨、阮肇自比,再明白不过了.
晚唐诗人曹唐的《大游仙诗》中,写到许多历史人物或神话人物时,都只有一两首,唯独写刘晨、阮肇故事有5首,可见它在这类故事中处于核心地位.5首的题目依次是：《刘晨阮肇游天台》、《刘阮洞中遇仙子》、《仙子送刘阮出洞》、《仙子洞中有怀刘阮》、《刘阮再到天台不复见仙子》.与《幽明录·刘晨阮肇》相比,这些诗对人物情感的描绘要细致做到多,推动了刘晨、阮肇故事进一步普及,走向通俗文学.
以天台山故事为主的词牌有《宴桃源》（即《如梦令》）,《醉桃源》（即《阮郎归》）,以及《桃源忆故人》.而词中写天台山故事最好的,北宋词人秦观堪称代表,如他的《点绛唇》：醉漾轻舟,信流引到花深处.尘缘相误,无计住.烟水茫茫,千里斜阳暮.山无数,乱红如雨,不记来时路.
秦观有些词作中,天台桃源与武陵桃源两个人文地理典故水融,难以确指.如他的名篇《踏莎行》,开头“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”中的“桃源”,可解释为武陵桃源,也可解释为天台桃源,总之是作者想象中的归宿.
让桃源理想大放光彩的,要数晚明的汤显祖.汤显祖对天台桃源境界的追求,集中体现在《牡丹亭》中.第十出《惊梦》,柳梦梅闯入杜丽娘梦境,他手持柳枝,口吟：“莺逢日暖歌声滑,人遇风情笑口开.一径落花随水入,今朝阮肇到天台.”这表明,杜丽娘、柳梦梅经历的,正是一个天台桃源的境界.因此,这一出结尾引用的唐人诗,也有“可知刘阮逢人处（许浑）?回首东风一断肠（韦庄）”之旬.不同的是,天台桃源的理想境界,在汤显祖的笔下,已经不是刘晨、阮肇那样“遇”的问题,而是“梦”的问题,“寻”的问题,“求”的问题,甚至是以生命去“殉”的问题.这就为这一传统故事注入了理想的力量,极大地提升了它的精神境界.
进入清代,天台桃源情结在蒲松龄、曹雪芹等著名文学家心中仍然挥之不去,他们又用生花妙笔,为我们创造了别具情韵的天台桃源境界.
天台桃源论文参考资料：
结论：古代文人心目中的天台桃源为适合不知如何写天台桃源方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于天台桃源论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
