原创《尊重传统和审慎变革》：本文关于审慎变革论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要 1789年法国大革命爆发,伯克在《法国革命论》一书中对革命派的抽象的权利观一一驳斥,提出法国大革命不加区别地摧毁历史长河遗留的文明传统,动摇社会秩序的基础.本文对抽象权利观进行分析,在体会伯克所认同的权利观念后,从法国大革命得出两点启示：在社会进程中应尊重传统及社会变革应多以和平改良的方式进行.
关键词 法国大革命 权利 自由 传统 变革
作者简介：邓春花、王月,江苏省委党校法政教研部,硕士研究生,研究方向：宪法学与行政法学.
中图分类号：D7565 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.10.112
對于法国大革命对于政治法律领域带来的影响,一直以来众多学者评价不一.《法国革命论》一书是伯克针对其法国朋友询问他对法国大革命事件的看法一事的回信,他认为法国大革命彻底地摧毁了一切在历史长河中形成的美好事物和人类文明的瑰宝,从根本上动摇了社会秩序和自由的基础.在惊叹于伯克对于法国大革命的准确预言的同时,引发了对于现代法治建设的两点思考：尊重传统和审慎变革.
一、伯克对“革命协会”的权利观的评价
埃蒙德·伯克出生于爱尔兰,后迁居于英格兰,成为辉格党政治家,是“保守主义”的代表人物.1789年6月,法国第三等级为反对路易十六的武力解散议会行为而起义攻占巴士底狱,法国大革命爆发,旧的观念被天赋人权、三权分立等思想所代替.法国大革命爆发的第二年,伯克的《法国革命论》即完成,他预言这种暴力式的革命将导致一种新的专制主义的出现,且这种专制主义必然蔓延至整个欧洲.不久后,拿破仑登上历史舞台,他所建立的欧洲政治霸权似乎完全印证了他的预言,这是历史学上最罕见的准确预言之一.
伯克在《法国革命论》一书中开篇就解释了某些英国人士对法国大革命持赞同态度的理由,伯克认为称其为“革命协会”.“革命协会”依据权利观赞同革命,其认为根据革命原则,英国人民有三项基本权利,即：一是选择我们自己的统治者的权利；二是因为他们的行为不当而对他们进行罢免的权利；三是构造我们自己的政府的权利. 针对革命派以抽象意义上的权利而支持这种暴力革命的做法,伯克在书中明确表示反对,在书中首部分内容,他便一一列举并反驳了这三项权利,他认为具体的传统才是自然法的当然结论,而并非不切实际的抽象的人权.同时,他将美国革命作为对照,与法国大革命进行对比,美国革命以英国传统的自由观念为基础,而法国大革命以抽象的理性观念为基础,相较而言,法国革命的理论基础是空想的、不以现实生活为依据的.
总括全书,伯克对法国革命派的权力观的反对,体现在以下几点：
其一,关于人的权利的来源.革命派所推崇的启蒙哲学抽象的权力观,即自然法学派主张“天赋人权”,而伯克则强调“人赋人权”.“天赋人权”主张一种自然人性论,设定了一种先于社会状态的自然人,高扬自然人的个体是普遍的和实现这种的经验和理性能力. 这种观念认为公民的权利是与生俱来的,任何人不可剥夺.法国革命派基于此种观点,认为公民有权毁弃妨碍其权利行使的一切东西.人们在自然法则中,拥有某些天然的权利,为了保证自身权利不受侵犯,他们让渡一部分权力出来,订立契约,构建公民社会,这就是自然社会到公民社会的过渡.公民作为“约定的产儿”,必须服从公民社会的基本规则.伯克认为公民不可能同时享有非公民国家的权利又享有公民国家的权利,公民的部分权利一旦让渡出去了,就不能再收回.因此,革命派支持革命的主张不能够成立.伯克主张“天赋人权”,这一权利是基于社会历史条件,不断衍生、发展、传承下来的权利,而不是抽象的、模糊的、不可知的权利.
其二,关于自由与秩序的关系.伯克主张公民的自由是有一定边界的,没有限制的自由是疯狂而可怕的.1640年,英国爆发资产阶级革命,颁布《权利法案》,确立了君主立宪制.在整个变革期间,英国社会虽发生动乱,但社会秩序没有动摇,社会以缓慢的进程逐步调整.而法国大革命的爆发,却是毁灭性的动乱,将一切旧制度旧秩序摧毁.这种无限制的自由,带来的是对原有社会秩序的破坏.伯克主张自由是与生俱来的权利,但它以秩序为前提,没有秩序,就没有真正的自由.抛弃传统,不尊重历史,缺乏美德与教养的自由不是真正的自由.伯克批判启蒙哲学所认为的抽象的自由,他称这是一种理性的滥用,无限制的自由会诱发人的潜在的兽性,放纵人性而致使社会秩序的混乱.他认为人是社会中的人,在其放弃自身一部分权利构建公权力时,其权利的行使就应当受到一定的限制,自由不是孤立的、形而上学的自由,而是人与人之间各自利益实现的界限,是具体的.
其三,关于权利与传统的关系.关于国家政权的合法性、公权力的正当性来源问题,一直是学界探讨的焦点.根据伯克的观点,公民社会政治契约的合法性,公权力的来源以及政治治理权的合法性来源于对历史和传统的尊重.公权力对社会的治理是根据国家传统和经过历史沉淀的传统习惯形成的,经历了历代社会生活的考验.这一点,与英美法系普通法的内涵相似,普通法是英国民众历代智识的结晶,而且也是集体智慧的结晶；这些来自民间的智慧后来又为普通法法律家们所加工和整合,去粗取精、去伪存真,最终使普通法形成了一种来自于民间却又高于民间的法律智慧.
伯克认为,传统的核心是道德,道德又是法律的基础,因此,在传统中蕴涵着对专制权力的制约因素,蕴涵着对秩序的服从习惯,传统也就因而成为了一切政治制度和法律的合法性源泉.
再者,在公民社会中,人往往以群体的形式而存在,社会生活存在复杂性与多面性,难以以纯粹的规则和理性加以规制,对于社会生活的调整,为人们认同长期适用的习惯和经验或许有特殊效果,政治权利应简单抽象的设计,而应考虑到传统经验对政治的重要性,政治权利的施行应是长期养成的实践的理性.
启蒙运动的理性主义者们,坚持认为理性是一切事物的依归,是社会生活的决断准则,但伯克认为判断事物的依据应当是德性.他对英国与法治的发展历程进行总结,并提出英国法治的发展离不开英国对法治传统的尊重与继承,其中包括法治原则、议会主权原则、财产权保护、契约原则等.在法治的进程中,当然免不了变革,但变革的方式是是采取和平改良还是暴力革命又是一大论题.
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