原创《现代文化导师和政治家职业边界》：本论文为您写政治家毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
不久前看到一则新闻报道《熊孩子乱按电梯楼层被扇耳光》,说一位17岁的男孩在2楼下电梯后,恶作剧地将3-27层的按钮全部按亮,后来被一位高层业主打了一记耳光.
针对网上有关“业主打男孩一耳光究竟对不对”的争议,我在给大四学生上课时做了调查,结果64人中认为“对”和“不对”的几乎平分秋色,——认为“不对”的同学觉得应该通过“说服教育”纠正男孩的不当行为.
我又问,假如高层业主在进行一次说服教育之后,男孩并不改正,在男孩第二次恶作剧时打了他一耳光,你作何评价呢?这一次,认为“对”和“不对”的比例变成了大约7：3.
我再进一步将“一次说服教育”改成了“多次说服教育”,男孩屡教不改,后来被高层业主打了一耳光,结果,除了两位同学依然坚持“不能打人”之外,其他同学都认为“该打”了.
一
从这一事例,我忽然领悟到了“文化”和“政治”的区别,发现了现代“文化导师”和“政治家”的职业和道德边界.所谓现代文化导师,是指研究、践行、推广现代文化,并具有一定社会影响的个人,传统社会的儒生可谓传统文化导师,现代中国的文化导师群体理论上主要应该存在于教师群体之内,不过许多教师的现代文化修养并不像传统儒生的传统文化修养那样深厚.所谓现代政治家,是指以现代文化理念为皈依从事各种政治实践活动,并具有一定社会影响的个人.
现代文化主张自由、平等,强调一个人没有权利侵犯另外一个人的权利,作为一种文化原则,这一信念是绝对的,不容稍有扭曲的.依据这一原则,即便他人非法侵犯了你的正当权利,你也没有权利来非法侵犯他人的正当权利,原因很简单,因为他人侵犯你的正当权利是“恶”,你侵犯他人的正当权利也是“恶”；恶恶相报,就会形成恶性循环,让整个社会的文化道德水平不断堕落.耶稣说：“如果有人打你的左脸,你要把右脸也给他打”,——这一“以非暴力应对暴力”的形象说法,表明基督教的先哲也明白了文化修养中所蕴含的深刻哲理.
作为一个现代文化导师,必须一丝不苟地坚守现代文化原则,换言之,即便男孩将恶作剧重复一百遍,也要坚持认为“打人不对”.
问题在于：如果世界上都是这种温文尔雅的文化导师,那么,恶人和恶行就会肆无忌惮,乃至将正常生活秩序搅得一片混乱.例如,在第二次世界大战中,如果没有中美英等国家对日本、德国等纳粹国家的反击,那么,世界人民都会沦为纳粹的奴隶；又例如,如果社会没有设立一套“以恶惩恶”的法制体系,恶人必然横行于世,好人的生活也会难以为继,——可见,仅有文化导师显然是不行的.
政治家可以帮助社会克服文化导师之“软弱”可能带来的问题.
如果说文化导师是以文化规范为皈依的,那么,政治家就是以实际效果为皈依的.文化导师坚持不打男孩,政治家则只看效果,——如果只有打男孩一耳光才可以阻止他继续恶作剧,那么政治家就会毫不犹豫地给他来一耳光.
二
区分文化导师和政治家的不同职业特性,辨明“文化导师”和“政治家”的职业*道德边界,对中国社会的健康发展至关重要.
中国自孔子时代就有“学而优则仕”的思想,后来又有科举考试将“学而优则仕”制度化,使得中国社会形成了根深蒂固的“文化修养好了,就可以 ”的传统思想.
在传统社会,通过科举考试选拔有文化的人来担任政府官员具有一定的历史进步意义.在科举考试之前,官场中占主导地位的乃是“世袭制度”和“武官制度”,在科举考试基础上形成的“文官制度”不但优于“世袭制度”,而且可以很好地平衡“武官制度”,事实表明,科举制度对维系中国传统社会的稳定的确起到了重要作用.后来西方国家也效仿中国,建立了先进的文官制度.
在肯定“学而优则仕”的思想和科举考试制度的历史贡献的同时,也要分辨其对现代社会带来的巨大危害：它们将“做官”视为文化活动的最高目的,事实上就在很大程度上瓦解了“文化”的独立价值.在西方,作为文化主要传承者的宗教系统一直在王权之外保持着自己的独立性,这其实是西方近现代在文化领域全面超越中国的根本所在,——例如英国著名的牛津和剑桥大学的前身都是修道院.而在中国,文化由于受到政治的掣肘,其发展也就十分迟缓,——在几千年的封建社会里,居于文化统治地位的一直是作为儒家经典的所谓“四书五经”.
有文化的人比没有文化的人自然具有更多的“做官”优势,不过,文化和政治毕竟具有不同的规律,所谓“文化”,是由诸多信仰和信念所形成的体系,作为文化导师,最根本的职业任务乃是辨明文化信仰和信念,——其特长在于理论上的“辨析”,尤其是对各种复杂理念问题的辨析；所谓“政治”,是对文化信仰和文化理念的践行和捍卫,作为政治家,最根本的任务是追求实际效果,——其特长在于将理念运用于实践的“智慧”,尤其是在实践中处理各种矛盾的能力.对比而言,“文化”务虚,强调理论性,“政治”务实,强调实践性,前者以“正确”为皈依,而后者以“有实效”为准则,如果说文化人是理想主义者,那么,政治家必然是务实主义者.
既然文化和政治具有不同的规律性,那么,就应该划定文化和政治的职业边界,使其相对独立,唯有如此,才能让两者均能健康发展,并在一定程度上形成良性互动.
一个人是否能够既做文化导师,又做政治家呢?我们只要问一问：一个人是否可以既坚持不打那个恶作剧的男孩,同时又打他一耳光,——这显然是根本矛盾,也是行不通的,因此,一个人不可能既做文化导师,又做政治家.如果有人企图脚踏两只船,那么必然会变得虚伪,乃至成为一个不伦不类的怪物.
昔日宋襄公以“仁义”指导“泓水之战”,最后大败,就是一个不明白“文化”和“政治”的职业边界,最终糊里糊涂地差点丧命的著名例子.宋襄公讲求“仁义”,如果仅仅作为一个“文化导师”,这无疑是值得尊重的；不过,“战争”乃是政治活动的激烈表达,指导战争的应该是政治家,而不是文化导师,——战争的最高指导原则乃是“胜利”的结果.
政治家论文参考资料：
结论：现代文化导师和政治家职业边界为关于政治家方面的论文题目、论文提纲、政治天赋高的表现论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
