原创《利用汉字抓手讲好中国故事》：本论文为您写好中国毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
总书记在十九大报告中提出：“中国坚持对外开放的基本国策,坚持打开国门搞建设,积极促进‘一带一路’国际合作,努力实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通,打造国际合作新平台,增添共同发展新动力.”我们认为,在这几个以“通”贯穿起来的核心概念中,“民心相通”是其他几个方面的前提基础,也是目标所向.而做到民心相通,就要加强中外科技文化交流,就要提高对外文化传播的力度和效果,就要所有参和对外交流的各领域各专业人士,能够结合本专业本领域的特点,找到切实可行易于操作的抓手,讲好中国故事.
一、透过文字视角,实现“民心相通”
对外传播工作就是“民心相通”工作的具体化.这项工作既是一项宏大的系统工程,涉及到的方方面面因素很多；也是一项精细的微观工程,小到每一个人,每一件事,甚至每一个细小物件,都会对对外传播工作的效果产生巨大的影响.
作为一名从事汉语国际教育的教师,我们在长期的教学工作中发现,传播中华文化,进行汉语教学,最为直观也最为有效的抓手,还是汉字.比如,在谈到环境问题的时候,我们一直强调中国人是讲求天人合一,倡导可持续发展的.但是当我们只是从理论上这样讲的时候,说服力并不强.如果我们把汉字里甲骨文中尊天敬地的“人”,把一贯三而沟通天地人的“王”呈现给我们的读者、观众、学生的时候,这样的理念,就有了生动丰富的形象,就能把抽象的观念变成活生生的事实,从而使“中国故事”真的变成了一个个具体的生动活泼的“故事”.
要做到“民心相通”,就要在对外传播的过程中,强化文明和文明之间的共同性、共通性和共融性.众所周知,汉藏语系和印欧语系是完全不同的语系；如果我们只是强化这种差异性,对于国和国的交往,文明和文明的对话毫无益处.但是,如果我们站在文字的视角,则完全可以从视觉符号所记录下的语义中,找寻到异源异质的文明之间在历史、社会、文化、制度等诸多相同内容.举例来说,汉字“妻”（用手抓住女子的头发劫掠其为配偶）和英文字“bride”（骑马抢掠得来的女人）之中,记录了中西方共同经历过的抢婚制；汉字“”（木板/木条聚集而成的篱笆）和英文字wall（用枝条编制而成的篱笆）之中,则记录下了中西方的墙都是从篱笆发展而来的历史①.凡此种种,都会让第二语言学习者获得一种“你我之间原来并没有那么大差距”的心理感受,从而产生“民心相通”的传播效果.
因此,在响应并贯彻 总书记“民心相通”的号召,深入落实“讲好中国故事”文化战略的过程中,站在国际汉语传播的视角,我们认为,完全可以通过强化“汉字”这一抓手,来把中国的故事讲好,进而在对外交往中实现“民心相通”的目标.
二、夯实汉字研究,深化对外传播
在悠久的中华文明史中,汉字对于中国历史文化传承起到很重要的作用.我们知道,“中华民族”这个名称是近代才出现的,较之中国的语言和文字来说,这个名称是很年轻的.本来民俗传统、生活方式、语言文化都各不相同的56个民族,能够被整合到一起而被称之为“中华民族”,应该说,汉字是起到了了不起的作用的.从这个意义上讲,汉字确实是中华民族的文化凝合剂.
反之我们可以看到,同为印欧语系的欧洲,虽然很多语言是同源的,但最终却分裂为诸多的民族国家,这种局面的形成,可能和其语言书写过程中文字形式的分化有着一定的关系；作为世界文明古国的印度,也是多民族、多语言、多信仰的国家,历史上长期处于事实上的分裂状态,也使得国家的整合非常困难,这和其言语异声文字异形、缺少“书同文”的传统,恐怕也有着一定的关系.
中国地域广大,民族复杂,方言众多,生产生活形态多样,但国家层面上的文字记录方式用汉字来加以统一,这就使得中国历史和文化的记录方式被统一；历史和文化在文字记录形态上的统一,反过来也必然会对文字使用者的语言思维、认知方式乃至生产生活产生反作用.从这个角度来看,中国这块土地上最主流的历史文化记录方式是汉字,汉字也就自然而然地成为了中国历史文化的活化石.要而言之,汉字对于中国历史文化传承的作用可以概括为：汉字是中华民族融合的凝结剂；汉字是中华文明的视觉记录符号系统；汉字是中国历史文化的直观记录和反映；汉字是“中国人”自我确认、自我表达的文字形式.
三、加强汉外对比,实现文明对话
在讲好中国故事,进行中华文化的对外传播,进而塑造文化自信的过程中,汉字也可以发挥很大的作用.人类文化是随着人类的社会化、聚合化而逐步形成并发展的.恩格斯《家庭私有制和国家的起源》一文告诉我们,最初人类个体的力量十分有限,因而受到大自然以及其他物种很大的威胁,在这种情况下,人类开始逐漸社会化,社会化的第一个阶段是部落化,此后进入了城邦化,然后是国家化.在此过程中人类的一切发明和创造,其实都是文化.这样的文化,首先由于文化创造社团地域的不同,可能会带有一定的民族性特征.这就是我们现在常常谈到的美国文化、中国文化、英国文化等；和此同时,又由于文化创造者在时间分布上的不同,往往也使得文化具有时间性,这就是我们今天所说的传统文化、现代文化.
弄清楚文化的时空性差异、民族性差异之后,我们才能来谈一谈文化传播和文化自信的问题.在中华文化的对外传播中的“文化”,实际上是指我们中国人自己的文化；这里所说的中国人自己的文化,既包括中国传统文化,也包括正在形成并不断演进的中国现代文化,也就是 总书记在十九大报告中所说的“中国特色社会主义文化”.我们所理解的文化自信是指,在中国 领导下的中华民族伟大复兴过程中,要对于我们所思所想所作所为有一种自发自觉的创造精神,并对这种源于我们自身民族思维、民族认知、民族特征的创造精神的自我肯定和大胆尝试.这就不能不使得我们对于中国人的思维认知和民族精神,同世界上其他民族的异同做出认真的思考和总结.在这个思考和总结的过程中,作为思维方式的符号反映——语言和文字,无疑是一个非常重要的视角和参考.举例来说,汉字的“教”直接体现出中国尊师重教的教育理念,以及通过“惩罚”来塑造孩子成长的教育传统.因此中文里会有“玉不琢不成器”的说法,口语中也有“打是亲骂是爱,不打不骂是祸害”的俗语；而英文education这个字,其词根是“duc-”,配上前缀ex-,生发出的是“引导出（内心中的自己）”的意思,这个字体现出的是英语使用者重启发、重引导的教育理念.文字差异,让我们看到了思维差异、文化差异,差异就是不同.我们认为,对于文化不能做价值评判,也就是说,文化没有好坏,只有不同,因为文化的形成机制和制约机制都是不一样的.
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