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聆听历史的回声
苏洵、苏轼、苏辙父子三人都写过《六国论》,西汉的贾谊写过《过秦论》,杜牧写了《阿房宫赋》,这些探讨朝代覆亡原因的文章在古代都是读书人的必读篇目,这些观点在他们那里也得到了强烈的共鸣.然而,无论这些文章被多少人读过,甚至被那些君王们读过,朝代的更迭轮回依然不断发生,没有尽头.
战争把中国置于被侮辱的地步,却也让国人看到一些迥异于我们的国度,看到一种迥异于我们的生活,让我们面对历史、思考现实时多了一个视角.及至今天,在科技高度发达、人类的联系越来越紧密、地球被比喻为小村庄的时候,我们聆听历史的回声,便有了时代的制高点.
站在时代的制高点上,会发现,我们的历史和传统文化是人类历史和文明的一部分,我们和世界各民族一样“追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵,怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦”（黑塞《获得教养的途径》）；当然也会发现,我们文化中的不足,进而更清楚地找到历史在朝代覆亡中轮回的原因.
为此,我们选了《苏东坡的“政治学”》《梁启超的“民权和君权”思想的现代意义》《重返“五四”,厘清误区》几篇文章,希望同学们能历史地看问题.
在《苏东坡的“政治学”》中,我们将看到,苏东坡的智慧早已感觉到 的重要性,看到权力制衡的重要性,尽管这里的“ ”和“权力制衡”和我们今天的概念并不相同.吊诡的是,苏东坡经历的“乌台诗案”恰恰是因言获罪,恰恰是一桩文字狱,这不能不让我们深思,不能不让我们反思绝对的权力.
从某种角度看,黄宗羲为苏轼遭受的文字狱找到了原因,他人的家产哪需要你过多操心呢?但黄宗羲还无法找到让君王履行为天下“兴利除害”的职责的路径,对此,梁启超却有了明晰一些的认识.
理论可以很明晰,现实却很复杂；目标可以很明晰,道路却很崎岖.今天的我们在追求民族强盛、人民幸福的路途上,在追求法治国家的道路上,依然需要聆听历史的回声,于是我们要读一读傅国涌的《重返“五四”,厘清误区》.
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