原创《论新时代孝道》：该文是关于新时代孝道论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：忠孝本有别,不应混为一谈.像对待领导一样对待父亲,尽管该文章发人深省,但做法并不可取.领导是领导,父亲是父亲,一公一私,一忠一孝,虽有相似处,但终归有别.孝道有“养亲”“无违”“恭敬”“脸色”四个层次,层层递进.本文从对待领导和父亲的区别谈起,进而略谈忠孝之道,最终旨在思考当今社会的孝道表现形式.
关键词：像对待领导一样对待父亲；孝道；论语；忠孝
偶然看到一篇大火的文章《像对待领导一样对待父亲》,读来感人至深,也令人惭愧.我们当中的绝大多数人,都习惯了对领导谨小慎微、毕恭毕敬,而对待自己的父亲,则毫不相让,强词夺理,甚至大声嚷嚷.诚然,但凡父母总会对孩子多一份宽容,但作为子女,却往往对父母缺少一份耐心,总以为过年过节买件衣服,送瓶酒,买条烟,给几百块孝心钱,便是尽了孝,实则相去甚远.
《论语·为政》有曰：“子夏问孝.子曰：色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”所谓“色难”,意为孝道中最难的是始终对父母和颜悦色,而单纯的替父母做事,满足父母的物质生活,都算不上孝.更有子游问孝,孔老夫子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?”养犬马畜生也是养,养父母也是养,如果以养为孝,那么养犬马和养父母何异?其中区别,便在于这个“敬”字.两千多年前先贤就一针见血指出了我们在奉行孝道时的谬误,而时至今日我们仍旧在犯错,可见几千年来社会经济科技文化飞速发展的同时,至少在孝之一道上,我们不仅没有进步,反而有所倒退.而对待上级领导的谄媚套路,倒是一以贯之地继承了下来.
忠孝本有别,不应混为一谈.像对待领导一样对待父亲,尽管该文章发人深省,但做法并不可取.领导是领导,父亲是父亲,一公一私,一忠一孝,虽有相似处,但终归有别.我们中国人最讲究有礼有节,在不同的场合对待不同的对象,都要分得清楚.如今我们在对待领导的时候,和对待父亲的时候,都有所偏差.以忠之道对待领导应秉承一颗公心,服从而不盲从,尊敬而不谄媚,然而事实上我们当中相当一部分人公心欠缺,私欲夹杂,以谄媚之态对待领导,溜须拍马,阿谀奉承之辈层出不穷.而孝为德之本,对待父母,我们本应承其亲,顺其意,礼敬有加,而如今我们往往不顺父母之意,反要父母顺我们之意,更谈不上礼敬,还经常任性.
先简单谈一谈“忠”. 忠者,德之正也.《忠经》把忠视为“天下至德”,认为“忠也者,一其心之谓也.”《说文》讲：“忠,敬也,尽心曰忠.”朱子又讲“敬者主一而无适之谓”,“忠”即为主一心而无适.孟子讲“尽心知性”,和“尽心曰忠”不谋而合.不难看出,“忠”的道德标准完全是先验的.所谓尽心,主一无适,都是在强调专注于一心,专注于一事.我们常说要忠于党、忠于祖国、忠于人民,如何忠于?即一心为党,一心为国,一心为人民,简而言之,是一心为公.所谓“大道之行也,天下为公”,忠之一道,首要便是公,唯有怀着一颗天下为公之心,把个人私心个人利益放在一边,一心扑在工作上,造福社会造福人民,默默付出而不计较个人得失,此为公心,说来容易做起来难.我们在对待领导的时候,如果是以一颗公心为本,那么对领导是尊敬和服从,而不是谄媚和盲从.但忠于党和国家,绝不是忠于领导.我们尊敬和服从领导是为了把工作搞好,而不是为了个人利益把关系搞好.我们许多同志搞混了服从上级和忠于上级的关系,也就是搞混了公私关系.对于领导,我们应当服从但不盲从,盲从是愚忠,是对工作对领导的不负责任,终将害人害己.服从绝不是阿谀奉承,巴结逢迎,而是尊重领导,对工作高度负责.要做到服从而不盲从,需以公为本,上下一心.服从是纪律要求,也是一门艺术,要学会领会服从的要领,把握服从的奥妙,坚守原则,发挥服从的巨大向心力和凝聚力,确保工作的高效率和结果的正确性.服从的纪律性要求我们执行纪律必须严格,服从要彻底,雷厉风行不折不扣,用正确的方法做事,严格按程序执行,使工作达到预期效果,而不能消极服从,散漫拖拉,面从心不从.所谓上下一心,这一心便是公心,以公心为纽带,以服从为要求,才能构建良好的上下级关系,高水平完成工作.
再来细说“孝”.《孝经·开宗明义》讲：“夫孝,德之本也.”又曰：“夫孝,天之經也,地之义也,人之行也.”中国传统美德有孝悌之意,即孝敬父母,尊重长辈,有爱兄弟和关爱幼小的行为.“德”的内容包罗万象,厚重无比,而“孝”的地位是德之本,可见其地位崇高.我们现在讲教育的“教”,便是由“孝”和“文”二字组成,教育的根本就建立在孝道的人伦基础上.我们从古至今,都把孝道放在道德标准的最显眼处,“百善孝为先”时常挂在嘴上,要是某某不赡养父母,那便要受千夫所指.当然,仅仅赡养是不够的,作为传统美德的孝道,至少包含以下四个层次的要求,层层递进.
第一个层次是“养亲”,即物质层面上的赡养.孔老夫子在《孝经》中提出庶人之孝应当“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”,我们都是庶人,庶人之孝是最低的要求,赡养父母,从物质层面上保障父母的生活,这一点大多数人都能做到,现在也被写进了法律,已经不仅仅是一个道德要求,更是法律底线.
第二个层次是“无违”,这是孝道的行为规范.《论语》中孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝於我,我对曰,无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”所谓“无违”,意在“无违于礼”,而不是无违于父母.父母子女意见相左是正常的,在父母有错的时候,子女应当“事父母几谏”,纠正父母的错误,即便父母不听,也不可大喊大叫.所谓“事之以礼”,要求我们在对待父母时,处处有礼有节,不可逾矩.
第三个层次是“恭敬”,即子女对父母发自内心的尊敬,这属于孝道的较高层次.物质上的赡养容易做到,但仅仅是养,除了赡养父母,抚养孩子,也养宠物,养牲畜,都是养,但绝不可能混为一谈.敬养父母不仅是物质层面的,更是精神层面的,当今社会物质发达,生活条件好,父母往往并不缺物质保障,这就对我们的孝道有着更高的要求,要求从内心上以恭敬的态度对待父母,一举一动发乎本心,表里如一,此一节对当今的子女来说颇有难度.
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