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本书的论述中规中矩,以梳理沙龙在中国的引入和发展脉络为起点,先后进入“曾朴的沙龙”、“邵洵美的花厅”、“林徽因的太太客厅”和“朱光潜的读诗会”等现代文学史上最有代表性和话题性的新型空间,观察“沙龙”、“都市”、“文人”和“文学”之间的关系.以纯厚的思考力和写作力呈现出20年间“沙龙”由新变老的演变脉络,而得以带出中国文学黄金的20年间文学和文人真实的生命状态.
文学沙龙发源于十七世纪的法国上层社会,贵妇把家里的客厅变为社交场所,为小说家、戏剧家、画家、评论家提供畅所欲言的场合.在那图书不普及,各种宣传工具也不发达的年代,具有很大的影响,是一个展现自己、扩大影响的极好舞台.其中一些文人学士往往在沙龙里朗诵自己的新作.他们志趣相投,聚会一堂,一边呷着饮料,欣赏典雅的音乐,一边就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈,无拘无束地在沙龙里传播信息,制造舆论,从高谈阔论中吸取富于智慧的语言,洞察人们的良知.
在中国,最有名的沙龙莫过于林徽因的客厅,汇集了京城最优秀的学者,既有如金岳霖、钱端升、张熙若、陈岱孙等哲学家、政治学家和经济学家,也有如沈从文这样的作家、编辑家,更多的是像萧乾、卞之琳这样慕名而来的大学生.而女主人林徽因不只是一个穿针引线的美丽女子,更是富有学识、谈吐幽默的知识分子,她敢于阐述自己的见解,具有比他人更高的洞察力、领悟力、包容力,因此成为沙龙的核心和灵魂.林徽因的“太太的客厅”不仅仅是一个物理意义上的建筑空间,也是一个社会学意义上的认同和交往空间,更是一个表征着文化权力和象征资本的文化空间.
在抗战末期,傅雷家同样有这样一个交往的场所,最著名的参和者是钱钟书、杨绛夫妇,在《记傅雷》里杨绛回忆道：“我们和其他朋友聚在傅雷家朴素幽雅的客厅里各抒己见,也好比开开窗子,通通空气,破一破日常生活里的沉闷苦恼.”
相比讲座形式的文学沙龙,读书会打破了作者、嘉宾、主持人、读者的模式,而是在一个主持人的引领下,大家一起展开对一本书的讨论,这本书并不限定于近期出版的新书.作者和读者的关系是平等的,是可以各抒己见、相互交流的,为了维护这种交流的有效性,每个参和者都提前做好准备.由于空间的私人化,参和者不可能过多,通常是十来个人,这使得参和者更容易碰撞出火花,畅所欲言的氛围下一个问题才能得到深入讨论.
本书开篇梳理了沙龙进入中国的最初形态,分辨它和传统文人雅集、清谈的关联和差异,并梳理它的历史脉络.择取“曾朴的沙龙”、“邵洵美的花厅”、“林徽因的太太客厅”、“朱光潜的读诗会”等“沙龙”的起源和发展为切入点,借助空间的考察来研究现代中国某几类知识分子的精神文化史,从知识分子的视野来观察“沙龙”如何在中国兴起、发展和衰落,以及它对都会文学、影射小说、中国现代散文乃至中国现代文学的发展所起到的作用.
文学沙龙论文参考资料：
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