原创《因事成制:中国新闻法制建设的传统路径》：这篇中国新闻论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：“因事成制”是古代“因势成事”路径的具象化,也是“资相循诱”模型的升级版.事实不仅是法律变革的外在压力,也是法律革新的内在资源.在三个历史时间段上,“因事成制”被证明是我国新闻法制建设路径中的一个优良传统,而且是能够为未来提供启迪意义的一个传统.关键词：新闻法制;建设路径;传统;“因事成制”中图分类号：G210文献标识码：A文章编号：1672-8122（2015）04-0008-03
政治学者在总结奥克肖特《政治中的理性主义》中的观点时说,构成一个可有效运转的宪政制度的规则体系应该包括三个层面：价值性规则,如、自由;框架性规则,如三权分立、司法独立;细节性规则或情景性规则.现代中国的自由主义,基本上只是在价值和文本的层面上接受着西学知识,没有切合中国实际思考如何将这些知识生成为制度,即宪政制度中的细节性知识缺乏.基于此,该学者受陈寅恪先生启发,提出宪政主义的西学与中国固有传统“资相循诱”的模型.“循”是因循传统,“诱”是西学诱导传统生成优良规则[1].这一模型认为,中国传统中也有普适性的价值规则和框架规则,只是缺乏西学的情景性激发和诱导使之明确和彰显.虽然对于构成这一模型内涵的“中国传统”的认识大有争议,但模型的构建本身对于本文的行文思路启发不小.比如,它引导我们去厘清“明确和彰显”传统规则的动态过程是怎样一个过程,即,“诱导”为什么会发生、如何发生等细节性、情景性规则需要我们去填补.故而,笔者在此处继续深入思考,总结了一个法制变革的新模式：“因事成制”模式.“因事成制”就是古代之“因势成事”路径的具象化,也是“资相循诱”模型的升级版.笔者曾经专文论证过,“因事成制”在我国未来新闻法制建设过程中的必要性和法理上的可证成性.本文则明确,“因事成制”也是我国新闻法制建设路径中的一个优良传统,而且是能够为未来提供启迪意义的一个传统.
一、研究方法：“回到现场”与“叙事探究”
由陈平原、夏晓虹主编的《触摸历史——五四人物与现代中国》自从2009年出版以来,已有不少书评为之叫好.笔者以为,这本书之所以能够引起共鸣,与其说是它的内容多有新意,不如说是观念、方法上的创新与实践.正是这后一方面,即观念与方法论上的意义,使此书显做到与众不同.在该书中,陈平原先生提出的“回到现场”,可以说就是全书的“总纲”,其他的立论、叙述和界说则基本是这一总纲的延伸、发挥与实践.所谓“回到现场”,按照陈平原的解释,就是一种进入历史,进而“触摸历史”的方式,其方法是“关注‘瞬间’、‘私人’与‘感性’,希望从具体而微的角度”,以达到“展现那不大为今人关注的另一种‘五四’风貌的目的”[2].“回到现场”作为学术阐释的基本前提的同时,本身也是在“触摸历史”.陈平原在其独立撰写的、稍早于本书出版的著作《触摸历史与进入五四》的“导言”里说：所谓“触摸历史”,不外如是借助细节,重建现场;借助文本,钩沉思想;借助个案,呈现进程[3].研究历史,离不开事件,这就涉及“事大”、“事小”之分.陈平原说,所谓的大与小,“并非指事物本身的体积,而在于其能否牵一发而动全身,有无深入发掘与阐释的可能,以及是否切合自家心境与文化理想”[3].
后来,有学者在陈平原的论著基础上作了如下总结：研究者只有回到历史现场,才能准确认知和把握研究对象的生成性而非现成性,过程性而非目的性,关联性而非因果性,才能从客观现实而非某一价值判断或理念出发考察、认知和阐释研究对象,才能在现象学层面历史地、现实地、具体地描述和呈现研究对象[4].按照现象学大师胡塞尔的观点,认识主体之间的共识或知识的普遍性的根据是人的“统觉”、“同感”、“移情”等能力.而人的“统觉”、“同感”、“移情”必须借助于具体对象.如果是对历史的共识或形成历史知识,这个对象就必须是历史事件,我们就需要回到历史现场;如果是对现实的共识或形成现实观念,这个对象就必须是现实事件,我们就需要感同身受这个现场.
新世纪之初,叙事探究作为一种新颖的社会科学的思维方式和研究方法,首先被应用于教育经验研究,后来被逐渐推广运用于其他学科.它以叙事的方式思考生活,强调走进故事、撰写现场文本.将叙事探究加以系统化的加拿大学者说：“对于我们,叙事是呈现和理解经验最好的方法,经验就是我们所研究的东西.我们叙事地研究经验,因为叙事的思考是经验的一个关键形式,也是撰写和思考经验的关键方法.实际上,叙事的思考是叙事现象的一个部分,或许可以说,叙事的方法是叙事现象的一部分,或者是叙事现象的一个方面.因此,我们说,叙事既是社会科学的现象,又是社会科学的方法.[5]”陈向明评论说,叙事探究不是以一个问题开始,而是以一个研究者感到好奇的现象开始;“叙事地思考”即是用一种有着内在意义联系的方式来思考人类的生活经验和叙事探究活动本身[5].
本文将尝试用叙事探究的方法研究中国新闻法制建设的历史与现实路径,只不过不会像社会学者那样对事件做田野式深描,只求将事件的来龙去脉叙述清楚.在这个寻求本质还原的过程中,在现实观照中,对于特殊事物或事件选取或创造（按照胡塞尔观点,这个事物可以是经验之物,也可以是没有经验的或想象的事物）显做到十分重要;在书斋研究中,如何叙述这个事件便处于基础性地位.
中国新闻论文参考资料：
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