原创《康巴昂叠回响稻城的天籁》：该文是关于天籁论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
汽车飞快地行驶在国道318线上,窗外连绵起伏的山峦就似被快速前进的电影,然而还未来做到及解读眼前的奥秘,一个拐弯,又换了风景——远方,白云环山腰,清溪过草甸,两岸星星点点的野花活泼动人,惹人欣喜.当车速渐匀,一缕炊烟若隐若现,高大挺拔的白杨,象征平安的白塔,五色经幡热情飘扬,不用猜,甘孜藏族自治州到了.
“打阿嘎——”还未走近,远远地,雄浑的吆喝余音不绝.愈是走近,声音愈发清晰,刚开始是一个嗓门大的汉子一声长啸,接着隐隐有捶打之声忽停忽响,一群手执木夯的藏族人,正在前方尚未建好的木屋屋顶上反复捶打,同时嘴里唱诵着“打阿嘎”,木夯的锤落之声就像是拍打的节奏,一落一啸,反反复复宛如一首奇妙的歌.所谓的“打阿嘎”,不过是一种藏族传统的屋顶或是地面的修筑方法,利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶,再以人工反复夯打使建筑坚实、平滑、不渗漏水.
甘孜藏族自治州是康巴藏族人聚集地之一,稻城更是康巴藏民在自治州中的核心生活区域.在这里,康巴文化底蕴丰厚,看那黑夜中熊熊的篝火和那些以歌舞迎客的康巴藏民们,就能感受到他们的热情.有人曾说,“康巴藏区是一座永不闭幕的舞台, 是一个歌舞的海洋.”这话一点也不假,康巴藏民能歌善舞,喜唱爱跳,歌舞之于他们,就似雨露之于鲜花.在康巴这块美丽的土地上,随时可以听到动人的歌声,随处可以看到优美的舞蹈.你听,那来自山峦最高亢的康巴昂叠（康巴人一种华丽的演唱方法）,其音恍若被最自由的风吹起的经幡、落在石头上的珍珠,给人一种深处无限宽广空间的感受,荡气回肠.
每逢祭日和宗教节日,人们在晨光中转经朝佛,高唱“野咏叹玛昵调”,盼望着这山中的回响和风的力量,可以将这虔诚之声传向远方,为逝者祈祷,为出世者清场净地,消除劫难.
生而高贵
康巴人天生的一副好样貌.康巴汉子大多五官轮廓鲜明,有雕塑之美,而眼神灼灼如翱翔天际的鹰,拥有魁梧的身材；康巴女子的眼睛更是会说话,黝黑的眸子一眨一眨,澄明而朴实,与她对视一眼,仿佛就坠入了一张绵柔细密的网,不愿醒来.
有人说,康巴人“生而高贵”.康巴人的美貌与良好的基因据说和雅利安人有一定的关系.公元前336年亚历山大用了4年时间就征服了叙利亚、埃及和整个波斯,铁骑越过印度河,大败波罗斯携带象群的军队.但在恒河流域被迫西撤,在印度北部山区留下了一支纯种的雅利安人,后来分为三部分,其中一部分翻过喜马拉雅山到了康巴地区,说这是康巴汉子的“祖先”.这个说法多少带有传说的色彩,事实上更多的人类学家认为,康巴人的良好基因做到益于一方水土养一方人.康巴藏区位于民族适徙的走廊之上,高山峡谷、梅花状地貌、丰富多变的气候、纯净的天然甘露和湖泊,都为康巴人提供了美妙的自然空间,而康区同时也是一个部族交融的地方,在吐蕃兴起以前,在中国的西部有着太多的游牧部落,他们在辽阔的西部大地上自由生息和迁徙.有很多的考证证明康巴人在过去与党项羌有很大的关系,由于有了西北羌人的血脉,他们的身躯才更为高大,性格也更为奔放.
都说十分相貌,七分打扮,三分丽质.康巴人不论男女都十分重视自己的装束.华丽、繁复与潇洒是康巴藏族服饰最大的特点,同时他们也保留了康巴地区留长发的习俗,当然还有藏辫.辫内多用黑色丝缨盘成四瓣、六瓣和八瓣的莲花状,辫套上串上珊瑚、环和金银质戒指为辫饰,指戒上镶嵌着珊瑚,最多镶有9颗,象征太阳和明月等藏区东部康巴汉子的服饰大多寬大粗犷,却很好地将男子的英武健美和豪气飒爽展现了出来.而女子的装束更是丰富多彩,当地有这么一首歌形容她们的服饰——
“我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道,贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛；我虽不是德格人,德格装饰我知道,德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱；我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道,霍柯装饰要我讲,红绿带几绕满腰；我虽不是达多人,达多装饰我知道,达多装饰要我讲,红绳扎发围头绕；我虽不是理塘人,理塘装饰我知道,理塘装饰要我讲,发系银盘叮当闹；我虽不是巴塘人,巴塘装饰我知道,巴塘装饰要我讲,银丝缠发额前飘；我虽不是盐井人,盐井装饰我知道,盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀；我虽不是昌台人,昌台装饰我知道,昌台装饰要我讲,巴戈盘发宝光耀.”
虔诚之歌
在高原上驰骋的民族,有着与中原不一样的恣意潇洒.这里的人们信奉藏传佛教,崇拜自然,一座座精致的白塔、一声声虔诚的呢喃、一张张精致的佛像和不停转动的转经筒造就了他们细腻、感性的一面.不论老幼,传统与现代的碰撞似乎都没能动摇康巴藏人转经念佛,千里朝圣的决心.全身匍匐,步步长头、五体投地,在那条信仰之路上,他们始终追求着内心和谐而自由.手中转动着的转经筒,永远不会停.一次次地重复,一次次地坚持,这是信仰的力量,是深入骨髓的信仰正驱动,经筒日复一日地转动,仿佛转动着人生,转动着日月,转动着生命的轮回.
而这辽阔的地域、绵延的山脉、丰腴的草场、清澈的溪流,造就了康巴藏民勇敢、粗犷、豪放的性格,正如山峦起伏间时常听到的回响“血管里响着马蹄的声音”“眼里是圣洁的太阳”“胸膛是野性和爱的草原”等
作为格萨尔王的后裔,马背上的民族,每年的8月1日就是康巴汉子们最期待的日子.在理塘“八一节”这一天,康巴汉子们以天地为舞台,在草原上纵情挥洒汗水.一匹匹骏马被精心装饰：头戴红缨、颈系铜铃、身佩五色马鞍,与它们的主人一般雄赳赳、气昂昂,驰骋天地间.“节”最扣人心弦的比赛是5公里速度赛,其犹如田径赛中的百米短跑,为了减轻马的负荷以提高速度,这一项比赛的选手大多是轻盈矫健的少年,有大胆的少年甚至不带马鞍骑光背马,只听裁判声一响,百马争锋,蹄声如鼓；而最惊险刺激的是马术赛,这是对胆量、骑术和身体的综合考验,草原骑手们忽而马背倒立、忽而藏身马肚、忽而俯身拾哈达、忽而飞射击等令人眼花缭乱、热血沸腾.
康巴藏人不仅是骑术上的一把好手,也是“藏区犹太人”.在节上,牧民和商贩纷纷前来,这成了交易商品的大好时机,兽皮、药材、奶渣、酥油等土产和外来的布匹、茶叶、日用品、珠宝等以传统的“袖中议价”方式在此交易.而那些身强体壮的年轻康巴汉子们,在后,也将继续他们的商途,为了信誉,不惜冒险,开辟一道新的汉藏商路.
Tips
地域
图为甘孜藏族自治州区域.康巴地区包括今云南迪庆州、四川甘孜藏族自治州、西藏昌都行署、青海玉树州和果洛州.公元7世纪～13世纪,吐蕃和青藏高原各部融合形成藏族,文字统一,但是方言差异较大.根据地方方言的不同,藏族分为几大支系：康巴、卫藏和安多.
转经筒的由来
转经轮的由来跟经书里经常提到的“宝轮”有关系.据苯教的经书传说,当转轮圣王出世于象雄地方之时,宝轮自现,引导圣王统一天下.凡是宝轮转动之处,一切的邪恶思想,无不为其摧破,诸小国王,无不心悦诚服.为了众生彻悟真理,转轮圣王通过宝轮去度化众生时,采用过不同的教法和方法.对于那些天生愚笨的弟子,念佛诵经都不会,转轮圣王通过观察自然的规律,创造了借用地水风火等自然力量代念诵佛经的方法,制作了水转佛经轮、风转佛经轮,火转佛经轮,地转佛经轮,手转佛经轮共五大佛经轮.后来传入藏地,被很多宗派吸收了,逐渐变成了藏族人们越来越重视的转经轮.
天籁论文参考资料：
结论：康巴昂叠回响稻城的天籁为关于天籁方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关天籁论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
