原创《王力古代汉语（第一册）注释商补》：关于免费王力论文范文在这里免费下载与阅读,为您的王力相关论文写作提供资料。
王力先生主编的《古代汉语》具有很强的权威性,被国内很多高校选用为古代汉语教材,在古代汉语教学界享有崇高声誉,影响广泛.经过几次修订和校订重排,这部教材日臻完善.然而,校订重排本第一册中仍存在疏误和一定的欠妥之处,下面笔者就略抒浅见.
一、注释有误
1唯是风马牛不相及也.（《齐桓公伐楚》）（王力《古代汉语》第一册,1999,下同）
王力《古代汉语》注（以下简称“注”）：马牛牝牡相诱也不相及（依孔颖达说）.唯,句首语气词.风,放,指牝牡相诱.这是譬喻两国相距甚远,一向互不相干.
谨按：马牛本来就不是同种动物,当然“相诱”无从谈起.依照这样解释的话就有点望文生义了.“风马牛”就是在风中奔跑的马牛.根据张岱《夜航船》有所记载：“风马牛.马喜逆风而跑,牛喜顺风而奔,故北风则牛南而马北,南风则牛北而马南,故曰‘风马牛不相及也’.”“君处北海,寡人处南海”是说“你居住在北海,我居住在南海”相距甚远,互不干涉之意.用“风马牛”来作比,恰如其分.
2尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵.（《齐桓公伐楚》）
注：我来索取它.是,代词,指包茅,“徵”的宾语.徵,索取.
谨按：天子与诸侯本就是上下级关系,不必“索取”.因此“徵”不应训为“索取”义.此处的“是”,的确为代词,是动词“徵”的前置宾语,但它代指的是“包茅不入的事”,而并非代指“包茅”.“徵”当训为“责问”义.“你们应当进贡的包茅不交纳,天子祭祀的用品得不到供应,竟然没有用来缩酒的东西,我今天就是来责问这件事的.”这样解释才能显示出齐国义正辞严的气势与风范,如果训为“索取”,未免有损齐国的形象.
3初,宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病.（《晋灵公不君》）
注：舍,住一宿.
谨按：此处“舍”释为“住一宿”显然欠妥.《说文·舌部》：市居曰舍.“舍”的本义为宾客所住的房舍.客舍可用来止息,故“舍”引申出“休息,止息”义,这里的“舍”就取“休息”义.逻辑上也应是“宣子在首山打猎,在翳桑休息时看见灵辄因挨饿而病倒”.《诗经·小雅》：“尔之安行,亦不遑舍.”《论语》：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”《礼记·月令》：“耕者少舍.”以上皆为“舍”作“休息,止息”义的例证.
4齐人有冯谖者,贫乏不能自存.（《冯谖客孟尝君》）
注：存,存在,这里指生活.
谨按：“存”释为“存在,这里指生活”明显不符合语境.《说文解字》：“存,恤问也,从子在省”.本义“慰问”,引申为“养”,所以本文中“自存”应解释为“自养”,也就是“（冯谖）自己不能养活自己”.汉代东方朔《非有先生论》：“以与贫民无产业者,开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独,薄赋敛,省刑罚.”唐朝吴兢《贞观政要·君道》：“为君之道,必须先存百姓.若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身斃.”这两例就是“存”作“养”义之证.
二、词性标注有误
1齐侯以诸侯之师侵蔡.（《齐桓公伐楚》）
注：以,率领.
谨按：直接将“以”训为“率领”,视其为动词,如此解释缺乏严密性.这里的“以”实际上应该理解为介词,凭借,译为“率领”.有例可证.《左传·僖公五年》：“宫之奇以其族行.”《史记·晋世家》：“里克、邳郑欲内重耳,以三公子之徒作乱.”“以族”“以三公子”,都隐含“凭借着等”之义.
2君能有终,则社稷之固也.（《晋灵公不君》）
注：社稷就巩固了.之,介词.
谨按：这个句子“等也”是典型的判断句句式.“则社稷之固”整体作为谓语,“君能有终”作主语.但“则社稷之固”是主谓结构,因此这里的“之”是置于主谓间的结构助词,起到取消句子独立性的作用.典型的例证不胜枚举.《隆中对》：“孤之有孔明,犹鱼之有水也.”《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者,私我也.”“孤之有孔明”、“吾妻之美我者”作整个句子的主语,“犹鱼之有水也”“私我也”作整个句子的谓语.“孤有孔明”“吾妻美我”“鱼有水”单独拿出来又都是主谓句,所以句中的“之”取消了句子的独立性.
3于是使祁午为中军尉,羊舌赤左之.（《楚归晋知罃》）
注：于是,略等于现代的“于是”.
谨按：此处解释颇为模糊,应详细说明其词性和词义.依笔者愚见,“于是”,是连词,在这里表承接或表因果都能说得通.由于祈奚说“赤可以担任”,因此就派祈午做中军尉,羊舌赤做副职.在古代汉语中没有双音节复合词“于是”,则可将“于”理解为介词,在这里相当于“在”.“是”,代词,可译为“这时”或“这种情况下”.古汉语中此类用法很多,略举几例以辅证.《国语·周语上》：“阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震.”《史记·郑世家》：“郑入滑,滑听命.已而,反与卫.于是郑伐滑.”《晏子春秋·内篇杂上十一》：“公笑曰：‘可乎?’晏子曰：‘可’.于是令刖跪倍资无征,时朝无事也.”《鸿门宴》：“于是遂去.乃令张良留谢.”
4诚有百姓者.（《齐桓晋文之事》）
注：的确有象百姓所说的情况.
谨按：按其注释逐字理解,是将“者”释为代词“所说的情况”.笔者认为,这里的“者”仅仅是放在陈述句句末,表示语气停顿或陈述结束,不必译出.其作用等同于《庖丁解牛》“始臣之解牛之时,所见无非牛者”中的“者”,没有实义.又如《石钟山记》：“而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者.”一句中“者”亦无实义.
三、注释有欠完备
1无庸,将自及.（《郑伯克段于鄢》）
注：及,赶上.
谨按：及,赶上,后面常跟麻烦事.杜预注：“言无用除之,祸将自及.”“及”隐含了所及的对象,这对象就是灾难.《左传·桓公十八年》：“周公弗从,故及.”杜预注：“及于难也.”又《文公十六年》：“君无道,吾官近,惧及焉.”杜预注：“祸及己.”再如《史记·项羽本纪》：“公徐行即免死,疾行则及祸.”陆游《临安春雨初霁》：“素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家.”“及祸”与“清明才可到家”都是令人不愉快的麻烦事.所以,注释中应将“及”所处的语境详细解释.
王力论文参考资料：
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