原创《诗经中服装名体现文化内涵》：这是一篇与文化内涵论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
《诗经》是西周文化的浓缩表现,则本文从其中对许多有关不同阶级、不同性别的服装词语的使用入手,察看服装名称体现的浓重的封建社会等级制度；反过来也因所处阶级地位的缘故,考察礼仪文化对着装的要求.
诗经 服饰名称 文化
前言
《诗经》是中国现实主义文学的第一座里程碑,如：“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不守不猎,胡瞻尔庭有县獾兮?”非常直接的控诉里統治阶级腐朽、贪婪、剥削的一面,社会等级一目了然.然而《诗经》中多姿多彩、各式各样的服装名称的使用不仅是为了展现了人物的仪容面貌,而且也在重点说明人物的社会地位、阶级差异；此时依据他们所属的社会阶级尤其上层阶级在服装礼仪方面体现的更高要求.现根据《诗经》中的服装名称窥看其文化内涵的展现.
阶级服装对比之封建社会等级制度文化
西周通过不断的对土地的分封来实现对中原的统治,也在这个过程中形成让人不敢逾越的等级制度.《诗经》中许多诗篇里使用了不同的服装名称的词,暗示了它是身份地位的象征,可据对服装的质料等方面体现的差异印证其体现了封建社会等级制度文化.
（1）下层阶级的服装代表
1.褐衣
西周时期,农业实行井田制,商业由达官贵人掌控,因此庶民常常必须依附于、听命于达官贵人.如《豳风·七月》描述的是下层人民生活苦况的现实写照：“无衣无褐,何以卒岁?”.其中“褐”,在《说文解字》中说：“褐,编枲袜”.段玉裁注：“取位绩之麻,编之为足衣,如今草鞵之类.”主要指粗布或粗布衣；最早用葛、兽毛,后来通常指 、兽毛的粗加工品,古时常是贫贱的人穿.如《史记·廉颇蔺相如列传》中提到“从者衣褐”.再后来被用来指称卑贱的人,如《左传·哀公十三年》写到“旨酒一盛兮,余和褐之父睨之.”杜预注：“褐,寒贱之人.”因此,褐衣是用不好的兽毛或粗麻制成的衣服,穿这样衣服的人是身份卑贱的老百姓,更何况“无衣无褐”者.
2.素服
在《桧风·素冠》中“庶见素冠兮,棘人栾栾兮”；“庶见素衣兮,我心伤悲兮”；“庶见素韠兮,我心蕴结兮”,“素”,有多种解释,基本义是本色,白色.在《说文解字》释：“素, 白致缯也.”这可以理解为是一首女子庆幸丈夫归来的诗,“素冠”通俗讲,即白色的帽子,诗中这样描述男子的：头戴白色之帽,身穿白色之衣,腿缠白色护膝,通身“素”色.女子还看到：“栾栾兮、慱慱兮”,瘦弱、忧愁的样子,女子心中不由伤悲和“蕴结”,但还依旧愿意“和子同归、和子如一”.《风》主要是集各地的民间歌谣,核心应在“土风、风谣”,同时“素”字也可作朴实无华,因而“素冠”“素衣”“素韠”即可理解为清贫之人的穿戴.
（2）上层阶级的服装代表
在《诗经》的诗篇描述中,看到的都是用“裘衣”显示达官贵人家的子弟的家境或以此欺压、剥削贫民,如《豳风·七月》说“为公子裘”；也有用“裘衣”以表示臣子的文治才华,如《郑风·羔裘》“羔裘豹饰,孔武有力”；用做工精细的纺织品传达这位女子的地位、家境,如《墉风·和子偕老》“蒙彼绉絺”中“绉絺”：绉,絺之细也,从糸,刍声（《说文解字》）,精细的葛布.它也是夏天通风吸汗的贴身衣服,因此也称为“绁袢”,精细的葛布衣.
1.裘衣
1）羔裘
在《召南·羔羊》中“羔羊之皮,素丝五紽”,“羔羊之革,素丝五緎”,“羔羊之缝,素丝五总”,简单几句即把上层的奢侈着装描述出来,“五紽”、“五緎”“五总”足以可以想象到羔裘的制作复杂程度和华丽外观.还有《郑风·羔裘》“羔裘如濡,洵直且侯”,“羔裘豹饰,孔武有力”,“羔裘晏兮,三英粲兮”,羔羊之皮制成温和滋润的裘衣有豹皮做装饰,着其衣的臣子倍显神采奕奕,且孔颖达疏：“召南大夫皆正直节俭,言用羔羊之皮做裘.”羔裘,不仅是做官者的奢靡风采,也是能臣形象的象征.
2）狐裘
狐皮做成的裘衣,要比羔裘珍贵.一般羔羊可通过饲养获得,羊皮制成裘衣也较易得,但狐皮需要狩猎获得.如《豳风·七月》“一之日于貉.取彼狐狸,为公子裘.”即农仆们将捕获的狐狸、似狐狸的野兽等全交给王公做皮袄.明冯梦龙 在《东周列国志》中提到：“狐裘,贵者之服.”由此可见狐裘不是一般人能穿得起的.在《秦风·终南》：“君子至止,锦衣狐裘.”此诗意指秦襄公获封诸侯,行至终南山,身着和自己身份相符的狐裘,收到“其君也哉”的赞美.穿合乎自己身份的衣服,是一种礼仪,是一种美.
3）熊裘
《诗经》中也提到了熊裘.如《小雅·大东》：“舟人之子,熊罴是裘.”这里“舟”即“周人”.据说熊、罴、狼、虎等是周人不同姓氏的图腾.周人穿熊罴制成的裘衣,是取孔武有力的意思,可以看出,西国是以武力征服了东国,横征暴敛,东人“自虚竭餫送而往,周人则空尽受之,曾无反币副礼之意”于是创作了这样的诗篇.①
2.纺（丝）织衣
锦衣或锦褧衣.《卫风·硕人》中“硕人其颀,衣锦褧衣.”《郑风·丰》“衣锦褧衣,裳锦褧裳”；“裳锦褧裳,衣锦褧衣.”“褧”,古代用细麻布做的套在外面的罩衣：“朱冠锦褧聊日整,漠漠雹中如衣褧.”古时候,一般是在女子出嫁的途中穿它,以来遮蔽尘土,它的材质是用细麻布制成.郑玄笺：“国君夫人翟衣而嫁.今衣锦者,在涂之所服也.”“衣锦褧衣”即锦衣上加褧衣.“锦衣”是指华美的衣服,旧时常用来指贵族的服装.在《小雅·巷伯》中有“萋兮斐兮,成是贝锦.”还有《秦风·终南》里有“锦衣绣裳.”由此可知周时纺丝工艺已有一定水平.因此,锦褧衣也是高贵者穿的衣服.
礼服之礼仪文化
在进一步深化学习研究《诗经》的过程中,以周礼解读诗篇内容,反过来又通过语言文字的解读了解周时的礼乐文化.《礼记·乐记》中说：“乐者,天地之和也；礼者,天地之序也.和故百物皆化,序故群物皆别.”同时两周时期的礼乐文化的关键在“礼”,说明不仅天地间都是有序列差别,万物更是如此.上文已提到身份等级秩序,穿衣应有差别且得体,相应的穿怎样的衣服应出席什么场合也是一种得体,礼仪.周代有各种各样的礼仪,每一种礼仪都有相应的服装要求,在《诗经》中着重写了有关贵人的着装,其中不乏提到礼服.现举两个代表性的礼服.
文化内涵论文参考资料：
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