原创《历经兴亡多少事》：本论文为免费优秀的关于兴亡论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
敦煌所藏当年藏文古卷中,有吐蕃“大事纪年”残本,恰好记录了松赞干布去世之后,至赤松德赞当政的百余年间（公元649年至763年）：金戈铁马,向外扩张,版图达至最大化,吐蕃如日中天.然而,开创历史演绎宏大叙事的同时,权力中心的拉萨却不时有暗潮涌动——和光荣和梦想相伴同行的,是明争和暗斗,忠诚和背叛,阴谋和爱情,举凡中外前殿后宫上演过的剧目情节,可说是一样都没少.若举上层斗争典型一例,要数噶尔家族的命运遭际.噶尔·东赞,即出现在《步辇图》上的和亲使臣禄东赞,官居相位“大论”,一生效力王室,晚年攻破吐谷浑,坐镇于此并终老于此.他的五个儿子继承父业,出将入相,功高盖主.王室深感威胁,遂以“谋反”罪名查抄灭门,一众兄弟或被杀或自杀或逃亡.逃亡者投奔了武则天,从此为大唐建功立业等这类故事来自史实,终成传奇.
正当如日中天,拐点就将出现,从尚武到崇佛,跨度极大的转型轨迹集于一个人生.
率领吐蕃步往巅峰的一代强雄赤松德赞（741—约799年）,在位40多年,不仅以武功著称,文治方面的建树,以其对佛教的扶持弘扬,被后世尊为吐蕃三大“法王”之一.相传这位赞普亲自主持过两场大辩论：一为苯教和佛教之辩,实为新旧势力博弈较量,苯教败北,退出政坛之外,杀牲血祭习俗随之禁绝；桑耶寺于公元775年开建,成为西藏佛法从此倡兴的标志.二为佛教内部的顿、渐之辩,史称“吐蕃僧诤”,实为唐蕃关系折射,汉地和尚必然失利,怏怏离藏——拉萨小昭寺是百余年间汉僧常驻地,就此冷落.在后世被故事化了的记载中,和尚们留下一只鞋子,显见菩提达摩当年“只履西归”的翻版,未知是讲故事的人还是故事里的人所为.
近年有热心人从敦煌遗书中整理出一部《大乘二十二问》,系赤松德赞学佛过程若干年里,向远在敦煌的昙旷大师求教请益,高僧为之释疑解惑、一一作答之汇总.此际敦煌已为蕃占区,每每由信使数千里飞骑往返,足见学佛之用心.赤松德赞晚年,索性脱下战袍,让出王位,隐居在桑耶寺背后的山洞里潜修.影响到其后多位赞普,均为虔诚佛徒,息战言和方才真正有了可能.
史上第一个繁荣期结束前,拉萨见证了两起重大事件：公元823年唐蕃会盟；距此20多年后末代赞普达玛乌东赞在大昭寺前遇刺身亡.
继续见证着吐蕃的解体,分据格局的形成,同时开启的还有自身的落寞时期——文章写到这里,忽觉视角改变,不是我们在远观拉萨,而是前身后世的拉萨一直在目送过往的风景和人群：曲贡人,森波人,吐蕃人.然后是达玛身后,王妃各拥其子,于雅鲁藏布江南北对峙,统一局面不存；接下来的是公元869年平民起义爆发,终结了一个时代,权和利重新分配,各地豪强自立.
拉萨自此沉寂数百年,约从9世纪下半叶至14世纪——元代有萨迦政权在后藏地方,明代有帕竹政权在山南乃东,中心他移.
边缘化、地方性,以及虽沉寂而未荒废,是这一时期拉萨的主要特点.首先因了大、小昭寺的存在,当藏传佛教后弘期发端,香火渐炽；当仲敦巴从阿里迎请印度高僧阿底峡,在拉萨地区创建了噶当派,为后来居上的格鲁派深植了根基.守护拉萨的地方势力也是有的,元代被封为万户长的蔡巴家族,为后人所感念的首要功德,是关于拉萨河治理的：疏浚河道、加固河堤,这项工程自古城初建起,就一直列在市政建设日程之首.今人既未见洪泛也少有人提及,是因堤坝经由现代工程技术加固,已达洪水百年一遇标准.
蔡巴家族世居拉萨东郊蔡贡塘,后弘期建有贡塘寺等两座寺庙.拉萨重新振兴前后,出现了两位人物很著名,其事迹可佐证拉萨文化传统之深厚.一是蔡巴·贡噶多吉（1309—1364年）,15岁接任万户长,但在从政方面并不成功：由于在新旧政权交替之际跟错了人站错了队,和新兴的帕竹政权为敌,其结果是完败,以致丧失了属地.家族衰落后索性受戒出家,专研学问.史学专著除《花史》《红史》及续补《史册·贤者意乐》等等之外,还为《蔡巴甘珠尔》撰写了目录及释义的《白史》.《蔡巴甘珠尔》是贡噶多吉特邀布顿大师对勘审订的,布顿大师拥有极高佛学造诣,所以这部《大藏经》成为藏传佛教经典的标准范本.
另一位是大慈法王释迦也失（1354—1435年）,从追随宗喀巴大师,代师两赴京城,先后从永乐帝和宣德帝那里,受封为“西天佛子大国师”“大慈法王”,到带回永乐朱砂版《大藏经》,兴建色拉寺,全都是因缘际会.他还是把新兴格鲁派教法传播到内地的第一人.
拉萨再度繁荣,多半凭依了一个人,宗喀巴（1357—1419年）.这位少小出家的青海人,先拜各教派高僧为师,游学西藏各地许多年后,以其学识和德行,尤以宗教改革家的身份声名远播,开宗立派为“格鲁”,意为“善规”.因为是在重学问的噶当派基础上发展起来的,亦称“新噶当派”；又因僧众头戴黄帽而被俗称“黄教”.在帕竹政权和拉萨地方势力支持下,宗喀巴于1409年在拉萨首创了万人大法会,为其后一年一度正月祈愿法会之始.此后不用很久,该派相继兴建甘丹、色拉、哲蚌三大寺和日喀则的扎什伦布寺,派生出 和班禅两个转世活佛系统.
拉萨成为名副其实的藏传佛教圣地,作为宗教文化中心率先复兴；距离政教合一的权力中心,还有两三百年的路程要走.
兴亡论文参考资料：
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