原创《周立波讽刺汉服表演引争议》：本论文为免费优秀的关于周立波论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
周立波的“犀利大嘴”又惹事了.在2015年6月27日晚播出的《中国梦想秀》上,一组表演者在舞台上穿着汉服进行了表演,并做了中国传统礼仪方面的展示介绍.身为“梦想大使”的周立波,在他们表演结束后询问其中的几位女性表演者：“你们敢不敢穿着这个衣服晚上九点半以后走出去?肯定走得是像援场一样的.”随后调侃道：“你们是哪个洗浴中心的?”
周立波的此番言论遭到了网友的质疑,认为周立波应该公开道歉：“你可以不喜欢汉服,但说是从洗浴中心出来的就欠妥了,表演者中还有小女孩呢.”节目中一位圆梦者表示,对周立波不了解汉服文化表示理解,但对他的说法无法认可.尽管质疑者众,但周立波方面一直未予以回应.
多维解读
变味的“幽默”不应提倡
即使用对言论最宽容的标准来看,周立波的“洗浴中心论”也失之尖刻,考虑到表演者中还有小女孩儿,这种“毒舌”言论给听者造成的心理伤害可能会更大.周立波是名人、是红人,于是就成了不少节目的座上宾,成了不少追梦者口中的“导师”.周立波也许就想当然地认为,自己在这个舞台上全知全能,拥有决定表演者命运的权力.当一个人过于自信,往往就会无所顾忌,忽略他人感受,只图自己一时嘴快,“毒舌”言论也就自然脱口而出.
这种现象在如今的娱乐节目中并不鲜见,也正是一些节目制作者有意无意中希望达到的节目效果.一些明星嘉宾以“毒舌”著称,以讽刺、挖苦他人为乐,确实也制造了一些话题.比如,选秀节目《超级演说家》中乐嘉醉酒爆粗,还美其名曰说是“真实表达”；求职节目《非你莫属》中张绍刚频出恶语,甚至有把人骂哭的“壮举”；春晚舞台上,蔡明连续两年扮演“毒舌老太”,大有要把“毒舌进行到底”之势——“无毒舌不娱乐”,似乎成了电视节目取悦观众的秘诀.但问题是,观众的欣赏水平就真的停留在这种层次上吗?
周立波之类的嘉宾主持,在节目中的作用不该是卖弄自己的“毒舌”,而应是创造机会让表演者出彩.电视节目制作者、把关者也应该明确一点,那就是媒体是社会公器,节目是面向公众的,不能没有起码的职业*和价值底线.希望周立波式的幽默到此为止,如果不想被时代淘汰,就应该多培养点不伤害人的、充满尊重的、真正的幽默感.
“汉服女孩”给周立波上了堂文化课
*与汉服,相互辉映,自然令人赏心悦目.再者,“汉服表演”绝非吸引眼球这么简单,因为这是一次汉服文化推广活动,表明了当代年轻人对中国传统文化的守望和传承.然而身为主持人的周立波,不仅不懂汉服文化,还戏称几名女孩是洗浴中心“援场”的.与其说这折射出了周立波的霸道和偏见,不如说其本身就没文化.
事实上,弘扬和传承以汉服为代表的民族文化,并非是一种个别现象.近年来,汉服从一个鲜为人知的模糊概念,变成了有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较多人参与的一种文化现象,迅速地融入到了社会文化生活之中.然而,周立波身为所谓的文化精英,却完全不懂汉服文化,这从一个侧面反映出,当今社会人们的精神生活质量远未跟上经济发展的步伐.传统文化的长期缺位,使中国正面临着文化断层的危险.
因此,几名“汉服女孩”反而给周立波上了堂文化课.让我们先把民族自尊、文化复兴这类大口号放在一边,再看几名女孩的“汉服表演”,她们推广汉服文化,就变得单纯了起来——没有强制也没有压力,纯粹是一种文化自觉与一种文化传承.而这种自觉和传承,会让我们不由自主地循迹而上,把目光投射在历史遗留下来的衣冠文化上.汉服文化,是我们了解历史的一个途径,但不是唯一途径,或许这就是推进汉服文化复兴的真正意义所在.
周立波论文参考资料：
结论：周立波讽刺汉服表演引争议为关于本文可作为相关专业周立波论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文周立波论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
