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棣华堂的棣棠花开了.
我站在太行山南麓连绵起伏的高坡上,分明看到花开得很艳,满树黄黄的,像翩翩起舞的蝴蝶.在不同的时间,踏着同一块土地,喝着同一块土地上流出来的山泉,注定了我要和棣华堂的老人们来一次约会,来一次不是理性的而是感性的交流和对话,注定了我会站在大树下分享一下棣棠花散发的芳香.
棣华堂,这是元初翰林侍读学士、国信大使、皇封文馆大学士郝经所在的郝氏家族的住所.在古代,文人雅士都喜爱为自己的住所起个同样文雅的名字,以托其志.棣华堂怎么就和金末元初文学大师元好问和郝经这两颗闪耀在中国文化星空的新星紧紧地相连在一起呢?换一句话说,元好问和郝经是如何从棣华堂走出去的呢?我在史海里寻寻觅觅.
郝氏家族在金统治我国北方时,已成为当时郡里的望族.家族成员业儒匮德不仕,历代教授乡里.到金末开始进入鼎盛时期.到郝经的曾大父那代时,郝源嫡长莅家,执掌家法.当时,《泽州府志》上说,“时昆季十余,族长稚百余口.”郝源兄弟就有七人,他为大,郝震为小.这确定是一个相当大的家庭了.郝源执掌家族是很严厉的,他鸡鸣而冠,衣杖而立于庭,各房子弟和妇女们按时秉烛学习或做女工,早上起床洗漱后,依次看望舅姑父兄,退而各执其业.稍有怠慢的,当庭责备.错了礼节,就要鞭鞑.饮酒醉的要罚,衣冠不正的要罚,事师不谨的要罚,惰于学者要罚,相互忌妒的要罚,在大庭高声喧哗的也要罚.郝源嘱咐族人说：“衣食足而知廉耻,仓廪实而知礼节.士所以忘义失守,至于沮气坠节,殆多逼于饥寒,故孟子以农桑为王政之本.”教育族人种田的要好好种田,养蚕的要好好养蚕,经商的要好好经商,学习的要认真治学.为激励后人和睦相处,在院中栽种了一株棣棠树,取诗“常棣之华,鄂不韦韦,凡今之人,莫如兄弟”之义,给住所取名曰：“棣华堂”.
棣华堂座落在太行山南麓“群峰拔起,列嶂摩天,万古青苍”的敝邑陵川城内.穿越时间和空间,我看到了棣华堂之所在.这是一处典型的中国北方四合院结构的民居,一进三院,里院中堂是祭祀的地方,正面挂着数条楹联,前面供着郝氏家族的列祖列宗.院内种着一棵象征着“团结、友爱和奋发”的棣棠树.郝氏族人按次序在院内居住着.棣华堂掩蔽在连绵起伏的山峦之下,北面就是气势宏伟的唐寺院崇安寺,下面相传是南北朝时期后赵皇帝石勒的疑冢.这的确是一个人杰地灵的风水宝地！
郝氏家族人丁兴旺,次年孙辈也冠娶异室,全族人居住在棣华堂内已显的拥挤,“聚则溢诸堂,退则逼诸庭”,有的就提出要搬出另过.郝经的先曾叔父作为族中最小的弟弟,反对家族分的四零五散,又不能违背兄长们的意志去争取,于是采取了一种过极的办法.他抱住院中那棵棣棠树不吃不喝不睡哭泣了三天三夜.诸兄问他因为何哭,他说：“吾业儒为是,何以为训?终无数人使子孙为之,则吾食矣.”诸兄方才打消了分家的想法.这一年春天,棣棠树花开得特别旺盛,满树黄黄的像翩翩起舞的蝴蝶,族人都说,这是郝氏家族友爱团结的祥瑞！这是一个多么激动人心的故事啊,让一个生活在几百年以后的我感慨万分,真为现实生活中一些为争夺财产兄弟反目的事情汗颜！
金元时期,郝氏家族靠家庭的凝聚力和奋发向上的精神,确实为国家培育出一批有用人材.整个家族仅有史记载的就有郝丙、郝源、郝震、郝天挺、郝天右、郝思温、郝经、郝采麟等六代共八人.
郝震,字子阳,自号东轩老人,他就是那个抱棣棠树而哭,以“诸兄得欲而生,我将服义而死”的决心反对分家的人.他曾在京城太学就读,回到故里教书育人,他“读书不为谀闻之学,有高世意,而无复世味.析之以天理人情,而不专于传注”.相传他得古遗音,能弹一手好琴.一次,他在一道院松林下鼓琴而歌,十多只白鹤惊起鸣舞,珊珊戛戛,曲终而去.他是郝家读书业儒的主要开创者.郝经的爷爷郝天挺,字晋卿,一生教授乡里,可说是桃李满天下,元好问就是他最得意的门生.
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大文学家元好问就教于郝天挺的故事,是我国文学史上一段佳话.
郝天挺所处的时代正是金宋南北对此的时代.尽管他的身躯里流着大宋儒家思想的血液,但他看透了宋朝的腐朽和没落.他年老体弱时就得中状元,并两次参加了金的廷试,因早衰多病,又厌于功名,就返回乡里,在陵川县学执教.他的人品和威望整整影响了一代人,四面八方许多莘莘学子不惜劳苦负笈而来拜在他的门下,其中有不少后来成为当时的名士.元好问就是杰出的代表.
元好问,字裕之,号遗山,太原秀容（今山西忻州）人,金兴定三年进士,官至行尚书省左司员外郎,金亡后不仕.著有遣山集,编有中州集.中国文学发展史这样评价他,“他的人和观是儒家的人生观,他的古文,是继承韩、欧的遣绪,诗学杜甫,词学苏轼.他在这几方面都有卓然的成就,是金代学术界的权威,文檀的代表.”
金泰和四年（公元1204年）,元好问刚刚十四岁,他在忻州做官的舅舅元格想给他物色一位合适的老师教他学习科举,向亲友们征求意见时,亲友劝他说,“河东多才子.”让他到河东一带找一找.当时所指的河东就是现在的晋南、晋东南一带.元格骑马带着随丛踏上太行山南麓时,听说陵川县学有一位德高望重、远近闻名的饱学之士时,毅然请求调任陵川县令,并将元好问从师于郝天挺门下.元和八年,元格任满,仍留元好问继续学习了二年.元好问学业完成离开陵川时,年已二十岁了.
郝天挺主张“治经行已”,在教学中不仅教育学生认真学习儒家学说,而且要学会用儒家的学说去为人处事.他说：“今人赋学,速售为功,六经百家,分磔缉缀,或篇章句读不之知,幸而得之,不免为庸人.”又说：“读书不为艺文,选官不为利养,惟通人能之.又说：“今之仕多以贪败,皆苦饥寒不能自持耳.丈夫不耐饥寒,一事不可为.子以吾言求之,科举在其中矣.”郝天挺教育学生不要一味地追求功名利禄,而要将儒家倡导的仁义道德放在首位,做一个通晓经理,有仁有义,品学兼优的有用人才.郝天挺精通诗词,还常常启发元好问如何写诗作词.当时,有人就劝告他说,县令之侄子是来学习科举的,并不是来学习诗词的,这不白白浪费了公子的时间和精力?郝天挺说,我教他学诗词,就是为了不让他仅为科举而学.这种轻视科举,淡泊名利的人生观念潜移默化地灌输到元好问的思想之中,为他以后的文学写作打下坚实的基础.
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