原创《笔墨的思想之境》：该文是关于笔墨论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
张瑞田,1963年生于吉林,现居北京.中国作协会员,中国书法家协会新闻出版传媒委员会委员、中国国际文化交流中心理事.书法作品数度参加全国展览,书学论文多次参加全国学术研讨会.在《文艺报》《书法报》等报刊开设个人专栏,出版随笔集《百札馆闲记》等多种.《“二王”何以滥觞》获第九届中国文联文艺评论一等奖.
提及书法作品的思想深度,不少人总是一脸迷茫.一个约定俗成的观点是—叙述性、抒情性、形象性、情节性的艺术作品,才能体现思想深度,如文学、电影、戏剧、美术等.书法相对抽象的艺术形式、程式化语言、欣赏习惯,庙堂与民间世俗生活的规范,不需要毛笔在书写中表达形而上的思考和书法家的思想个性.
这种认知具有潜在的道理.书法的功能性,限制了书写者的个性,不管是甲骨、钟鼎还是摩崖、写经,不管是匾额、对联,还是条幅、手札,庶几恪守政权的统治要求和思想限制,何谈现代意义的多元性和审美价值.
要求书法作品的思想深度,是书法艺术现代转型的直接结果.新文化运动之后,白话文、硬笔,强势介入我们的文化生活.传统书法的价值形态被颠覆,书法的社会心理需求彻底改变,视觉化、感染性、审美意义得以确定.艺术作品的审美意义,离不开思想的支撑.要求书法作品的思想深度,也应运而生.
由于书法艺术的表现手段存在较大的局限性,思想深度的体现,与其它艺术形式也会有所区别.文学的形象性鲜明,对历史与现实生活的描写可以做到淋漓尽致.通过对人物的性格刻画、心理分析,通过对人物之间关系的把握,就会撕开认识生活的迷障,看到世间的美丑.戏剧、电影的根本也是文学,高科技手段的介入,深化了我们对世界和人性的感悟.美术也是形象性的,固定的画面,迷离的色彩,深藏画家几多心思,比之书法,也是游刃有余.
局限与丰富相辅相成.书法表现手法的局限,也意味着表现需求的强烈.书法家可以成为书法作品的主角,他能够把自己的所思所想直接呈现,先文后墨,以身作则.在我看来,书法艺术也具有形象性特征.书法家就是书法作品着力塑造的主要角色.因此,书法作品的人格化,比之其它艺术形式更直接、更具体.所以说,分析书法作品的艺术深度,必须与书法家的文化修养、性格特征结合起来.
最近发现《蠲戏老人鬻书约》,这是一份铅印文件,老宋体,繁体字,黯淡中不乏生命的灵光,看着,如同看着国学家马一浮的一生.《蠲戏老人鬻书约》,就是马一浮卖字的一纸声明,只是这纸声明有别于其他书法家的例行润格,其中有遥远年代知识分子以工取酬的方式和方法,有读书人笔耕现实的权益与底线.马一浮谈商业之道,却有着文章的寓意,“书约”宗旨,可见一斑：“平生学道,性不工书,偶尔涉笔,聊以遣兴.而四方士友,缪谓其能,数见征求,不容逊谢.吾已炳烛之年,无复临池之遐,以是为役,难乎有恒.友朋之好我者,咸谓与其拂人之情,不如徇其所请,润而应后,老复何心敢望,以秕糠见宝,润例如下.”
《蠲戏老人鬻书约》的第一项内容,就是字清词畅的宗旨.第二项内容是书法作品的,不同形制、尺幅的作品,所售有高下之别.第三项内容是自己可以写什么,不能写什么.这一项对当代书法家有启发.一般情况下,书法家鬻书,来者不拒.马一浮不然,他鬻书有着苛刻的条件—碑志寿序市招一概不书,劣纸不书,没有介绍人不书,不在赝品碑帖、赝品书画上题跋.一份“书约”,储存着丰富的人格信息.马一浮“不写”的底线,基于一位有良知的读书人应有的价值准则.我们知道,碑志是对逝者的缅怀和评价,为尊者讳,碑志习惯性回避人的缺点,以谀美之词概括逝者的一生.寿序是为体面人服务的,不无夸张的联语,工工整整的书法,是寿者家族十足的面子,深得中国世俗文化三味.而这种商业属性马一浮本能地排斥.在中国文化长河里沉潜,他对讀书人的立场、操守,有着深刻的思考.即使卖字,也卖得坦荡、清白.
马一浮卖字、写字的心态,就是书法作品思想深度的体现.
张宗祥,第三届西泠印社社长.我读他的随笔《记铁如意》,深思良久.这篇短文用文言文所写,语言平实,情感真挚,简要述说了自己*的铁如意自宋至今的曲折历程.冷静、沉稳的张宗祥,明确了铁如意曾是抗清志士周青萝所藏,他怀着崇敬的心情复述：“先生姓周,名宗彝,字重五,号青萝,崇祯己卯科举人.甲申变后,乙酉,兵科给事中熊汝霖率义兵入海宁,青萝先生亦率乡人起义保硖石,筑垒东山距守.八月望,清兵自嘉兴南犯,破硖.妻卜氏,束其子明俅于身,及妾张氏、王氏,婢某,弟妻冯氏,随先生投园中池水死,即今所谓‘青萝池’者是也.”
乡贤周青萝的铁如意,其实就是青萝先生的人格.与其是对一件旧物的青睐,毋宁说是对青萝精神的敬仰.张宗祥四十岁后,刻制“铁如意馆”,他的随笔短文汇聚《铁如意馆碎录》《铁如意馆杂记》,由此不难看出铁如意在他心中的份量.
读《冷僧自编年谱》,始知“张宗祥”名字的由来.“予谱名思曾.是年,始应书院课,一论一策.完卷时,当书名.时,方读《宋史》文丞相传,敬其为人,遂命宗祥.榜发,第一,因而未改.”由文天祥到张宗祥,是拿云心事,是济世情怀.这是1898年的事情,这一年张宗祥年仅17岁.
《冷僧自编年谱》有多处言及书法学习和书法欣赏.1913年记：“益肆力临北海书.得明拓《思训碑》,‘夫人窦氏’极明晰.自此之后,一变‘平原’（颜真卿）之习,略能悟唐人用笔之法矣.”1915年记：“得《麓山》《法华》诸碑,恣临之.又以为力薄.遂临《龙门造像》《张猛龙碑》,兼习汉隶《史晨》《华山》.自是岁始,至三十八岁,皆各碑参互临习.”
这是书法家的必经之路.从这条路走过,笔墨才有分量.
1965年他离开世界,生前他在自编年谱中写道：“为知识分子者,更应当一心一意为国服务,切不可又来争权夺利的一套,更不可有一毫权威思想存在胸中.而且更希望能够多多接受意见,时代是前进的,学问是无尽的.”
文如其人,书法也如其人.马一浮、张宗祥的书法作品,与他们一样,具有思想的力量.
笔墨论文参考资料：
结论：笔墨的思想之境为关于笔墨方面的论文题目、论文提纲、笔墨论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
