原创《民国大佬叶德辉和谭延闿为何不续弦》：本文关于叶德辉论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
湖南近现代名人辈出,文韬武略,享誉神州,常能开风气之先.然而,湖南也有保守的一面,当时宁乡人周汉自费印刷“反洋教”宣传画,即是其中一桩.难怪,民国时期西方传教士还把长沙称为“铁门之城”.
湖南人的保守一面,多来自儒家传统思想熏陶,所以行为处事,不自觉流露出来.在民国婚姻解放的大潮中,有两位不续弦的湖南名人显得特别另类.这两位自发妻去世之后,誓言不娶的人便是叶德辉和谭延闿.
叶德辉（1864-1927）,字奂彬,号郋园,是近代湖南著名学者.因历史原因,过去不少著作多贬损叶德辉,以为其人满脸煞气,却自命风流才子,既爱年少女子,又有断袖之癖,又传闻他纳妾6人等等,常常出没长沙风月场所——樊西巷.
然而实际上,叶德辉在感情上却始终相当坚贞. 的岳父杨昌济在《达化斋日记》1914年9月28日记载：“叶奂彬29岁丧偶,未续弦纳妾,独宿至今.”杨昌济和叶德辉为同时代人,且在长沙生活还有交集,他的话应当具有相当可信度.
因为叶德辉行文放荡不羁,且曾刊行“双梅影闇丛书”等包含《 》《洞玄子》之类房中术的书籍,这让后世一些人误认为叶德辉乃是“理论联系实际”,即以为叶德辉在长沙坡子街、樊西巷一带,长期霸占妓寨中色艺出众的几位*,《 》《洞玄子》等10余种古代房事秘籍,不过是他择其一二用以采阴补阳的资料库.还有些文人仅仅根据叶德辉在这些书跋中的现身说法,去证明叶德辉行为放荡,这并不严谨.
其实,叶德辉在民国成立以后,不过一介文人,他刊刻“观古堂丛书”“双梅
影闇丛书”等,不过是为了谋利.他深刻洞悉时代人心,运用了多种营销手段,最终让这些书籍相当畅销.他采用的办法,一是刊刻珍稀罕见书籍；二是敢于“ ”,《 》等房中术书籍原本在中国失传,他从日本引进此书,最终大卖；第三,他广泛征求当时湖南名人谭延闿、徐崇立、许崇熙等人题写书名.
这些无一例外,都是书籍营销手段.若叶德辉为了书籍大卖而自夸其出入风月场所,以证明《 》等书行之有效,那么,未免被叶德辉骗了.
近年来,《叶德辉年谱》等学术著作问世,已基本断定叶德辉在1884年21岁时和长沙劳九芝堂老板劳德扬22岁的次女劳氏结婚,然而劳氏不喜文史,且和妯娌不和,1891年,劳氏因痧症病逝,叶德辉也因之嫌恶他的儿子叶启倬.
然而,尽管那段婚姻生活是不幸的,叶德辉此后却并未再娶.在其所著的《郋园读书志》中,他曾详细且着重记载明代文人吴仪一的印章.
吴仪一是钱塘人,一介布衣,他有三任妻子,不幸都去世了,吴仪一从此陷入孤苦伶仃的叹息中,他把逝去的往昔的琴瑟和鸣生活记录下来,写成诗：“簇蝶团花绣作衣,年年不曾待于归.那知著向泉台去,花不生香蝶不飞.”又为亡妻刻了许多印章,并将他们的遗稿刊刻成《吴山三妇合评还魂记玩》,以寄托他们夫妇往昔的恩爱.
叶德辉对此书所作批语为：“三妇所评,亦痴亦黠,亦玄亦禅,为孤冢埋香戢身女手之卷,徒令后来人呼陈姊、谈姊.魂魄亦能识树边,钱某同是断肠人否也.”叶德辉这段批语无疑有着感同身受的体悟.
难怪对明代文淑手抄本《玉笥山人词集》,叶德辉也赞不绝口地写道：“（文淑）又佳偶天成等方之易安之和德父,有兰闺唱和之乐,无流离颠沛之苦.”文淑所配赵灵均,常和文淑吟诗作画.赏人间之美,尽天伦之乐.
叶德辉对此十分向往.然而他仅止步于向往,而并未续弦.他对亡妻,谈不上特别深的感情,然而像女人守寡一样,他宁愿做一个鳏夫.
无独有偶,葉德辉另一友人谭延闿（1880-1930,字祖庵）,在元配去世之后,也一再拒绝续弦,从此终生寡居.他对亡妻的感情,有点类似西晋的潘安.
《谭祖庵先生手写诗册》中收录谭延闿的诗作400余首,其中纪念亡妻方氏的有14首之多.如他在方氏去世10年后所做的一首云：“往事惊心已十年,又回残梦向灯前.空教儿女营斋奠,可有知闻到九泉?”
在谭延闿丧妻后,许多亲友都劝他续弦,但他不以为然.其中最为著名的传闻是,当年孙中山曾想介绍宋美龄做谭延闿继室,但谭延闿一力拒绝,并把宋美龄介绍给 .这段记载不知是否确实,但谭延闿不近女色,在当时的确名闻士林.
谭延闿书法精到,精于美食,地位又相当尊贵,因此爱慕他的女士其实相当多.民国时期《申报》就曾专门记载一位西洋女人爱慕他的故事.
据说当时谭延闿住在广州,认识了一位西洋女士,这位女士刚刚丧夫,十分仰慕谭延闿,在相处中便想和谭延闿订婚,被谭延闿婉言谢绝.几年后,这位女士在回国前夕,特别在酒店中宴请谭延闿,并相约5年之后再见,然而谭延闿仍然是好言相劝.他对于自己的持身律己确实相当严格.章士钊对谭延闿这一点就相当称羡,曾作七绝诗赞叹：“祖庵一事真堪羡,才过中年即闭房.今日小妻入城去,自由欹枕发诗囊.”章士钊自己做不了谭延闿,只好写诗称赞,聊表自己“虽不能至而心向往之”的感慨.
谭延闿耽于饮食,耽于书法,耽于政治,唯独对于女色,在妻子故去之后,敬而远之.这种精神和品格,固然并非一定要推崇,然而在当时的社会背景下,确实是一种另类,令人肃然起敬.
须知,在那个时代,王国维这样的遗老续弦,段祺瑞这样的政客续弦,至于新派人物,遑论续弦,就是停妻再娶,也屡见不鲜.
而叶德辉和谭延闿能在资源丰厚的背景下,终身不再娶,其中似乎也可见他们对传统旧道德的坚持.
叶德辉论文参考资料：
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