原创《周作人女子本位观之探》：此文是一篇周作人论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
[摘 要]科学知识具有客观性与真实性,因此科学成为反对迷信强有力的武器.“性”迷信对女性的迫害和不公实在是太可怕了,因而不论是男人还是女人都需要通过学习科学知识去打破迷信对世界和自身的歪曲认识.在五四时期,周作人一直努力呼唤着性知识的科学化与性道德的现代化,同时他也是第一个指出“性的解放”对女性解放具有重要意义的人.周作人以科学的性知识为武器批判封建蔑视和迫害女性的“不净观”“观”及失衡的关系,揭穿封建*道德的虚伪面纱和吃人本质,提出自己的“女子本位”的观,把人们对性的理解从封建*桎梏中解放出来,还原它的科学本性——男女的生理是美的、差异的、平等的,进而恢复之间自由、平等、和谐的关系.
[关键词]不净观；观；女子本位
[中图分类号] I206.6[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）02-0065-03
五四时期对旧秩序、旧道德的颠覆与批判异常激烈,文化先驱们积极踊跃地提出和建立新道德、新秩序,其中对“性”问题的审视,成为一个具有革命性的话题.在此讨论潮流中,周作人热情充沛、建树颇深.他对“性”的科学性、前瞻性和思辨性看法值得我们思考和借鉴.周作人一直强调性解放的重要性,他认为没有正确的性知识,人性就会被扭曲.因此周作人一直努力呼唤着性知识的科学化和性道德的现代化,同时他也是第一个指出“性的解放”对女性解放具有重要意义,并以科学性知识作为理论武器和批判武器,把人们对性的理解从*范畴中解救出来,还原它的科学本性.
一、破蔑视女性的“不净观”
周作人在《刘香女》中这样记载：“男女之别,竟差五百劫之分,男为七宝金身,女为五漏之体.嫁了丈夫,一世被他拘管,百般苦乐,由他做主.既成夫妇,必有生育之苦,难免血水触犯三光之罪.”此“女人祸水论”建立在“性的过失是公事”的认识基础上.在原始社会,生产力水平极低,初民把性行为与宇宙存亡、日月盈亏、家国安危、人民生死等联系在一起.正如周作人在《萨满教的礼教思想》中讲的：“无论已结婚或未结婚的人的性的过失,并不单是道德上的罪,只与直接有关的少数人相干；他们以为这将牵涉全族,遇见危险与灾难,因为这会直接地发生一种魔术的影响,或者将间接地引起嫌恶这些行为的神灵之怒.”蛮性的遗留随着社会的进步不但没有被抛弃,反而日积月累成为支配后世关系的根深蒂固的观念.人们心中“性”的不净观,逐渐演变为对女性的蔑视,“女人是娱乐的器具,而女根是丑恶不详的东西”[1]89,“男有七宝金身,女为五漏之体”,“难免血水触犯三光之罪” ,总之“女人的一切性现象,都会给天道人事带来莫大的灾殃,非同小可,必须加以严格的禁锢”[2].于是,女性失去了人的本性成了妖魔.封建社会的道德宗法制度顶着天意和维护正义的名义禁锢、愚弄、打压和残害女性,女性必然成为被随意摆弄的物品.这种封建礼教对女性的侮辱是周作人所深恶痛绝的,他多角度地对其进行了分析与否定.“我要干脆的声明,我是极反对‘不净观’的.”[1]29“不净观虽以理为本,但是太挠曲了,几乎与事实相背.”[1]29周作人分析得出：男性强烈的荣誉感使他们倒果为因,把一切不好现象都归罪于女性的诱惑,女性又归罪于蛇的诱惑；在古代以及一些少数民族常常认为月经是蛇或魔鬼的作为,女人被轻视是必然的命运；再者古代著作多出自男人之手,女性被压制、侮辱、轻视自然不足为奇.此话说明到了后世,“不净观”是男性为了把女性严密排除在宗法组织之外的一种严厉的*规范.
从人类精神信仰的需要和人类爱与惧的心理冲突分析,古时所谓圣贤道德家们,深知人不能彻底地抵御和防范自然,因此用“不净观”来抵御和防范自然是行不通的,需要疏通才行.从政治层面分析,在男权社会中,男性从未将女性当成平等的人对待,只是视其为传宗接代的工具,担心女性对男性权威和社会秩序的破坏和瓦解.现在看来这种观点反倒起到了“掩耳盗铃”的功效.
分析了“不净观”的产生缘由,周作人便开始用犀利的语言鞭挞“不净观”.封建社会的人把汗唾精血看成是赃物,甚至有人认为“世上无物比月经更丑”.把人的身体分为上下两个部分,将上身看作是体面的,下身看作是的.更为严重的是,这种“性”不净观在男权社会中演变为“女不净”思想.这是因为男性掌握话语权,他们将自身对*的和恐惧转嫁到弱势的女性身上,将女性视为恶魔加以训斥.周作人认为对于女性狂荡的批判与圣洁的要求,是一种封建社会老流氓无耻变态的淋漓表现,这种想法实在是要不得的.除了种种无情严肃的批判,周作人还巧妙地运用了一个生动的比喻说明这种观点的可笑：平常沐浴时候,准备两条毛巾和两个水桶,分两个阶段去洗,不然稍一疏忽不是连上就是犯下,乱了尊卑,有妨德化.周作人用通俗浅显的例子批判不净观,“凡物本来没有不洁净的,唯独人以为不洁净的,在他就不洁净了”[1]19.周作人对“不净观”进行了深刻彻底地绞杀,表明其对封建吃人礼教的痛恨与改良的期盼.
生物物种为了生存要饮食,为了种族延续要繁衍后代,这是生物物种的本能,世界正是因此而更美好.周作人在《人的文学》中认为人是一种高级生物物种,与地球上的其他生物现象并无不同.所以,人的一切生活,本能都是美的、善的,应得到完全满足.进而揭示人类的身体和一切本能欲求无一不完善洁净.简单讲就是人的与眼睛、耳朵、嘴巴、手指、胳膊等其他器官一样,它的欲求也和其他器官的欲求一样是人的一种本能.因此周作人最后得出结论 ,即“不净观”是古代的性教育走的是倒路、返路,跟不上历史的发展进程,还会阻碍社会发展,“凡是人欲,如不事疏通而妄去阻塞,终于是不行的”[1]29 .现在正宗的性教育是“净观”.“净观”的性教育则是对人的一切生理欲求有正确的认识和肯定,并通过高尚修养提高个人行为.男女为了种族延续都付出了努力,但女性的付出和经历要更辛苦与艰难,为此对女性这种伟大、健全、美丽行为应该有深刻的敬意和真诚的赞美.
周作人论文参考资料：
结论：周作人女子本位观之探为关于周作人方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关周作人论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
