原创《孙中山民族主义现代性》：本论文主要论述了民族主义论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
[摘 要]孙中山倡导国族主义,坚持文化历史意义的中华民族和政治法理意义的中国相一致相叠合；旗帜鲜明的反对分裂、反对两国论.对民族主义和世界主义的关系作了辩证的阐述,指出没有民族主义,就没有世界主义,世界主义是从民族主义中发生起来的.他认为,实业是人类文明发达之基,只有实业发达,才能救贫和救亡.对外开放,是民族主义现代性的题中应有之义.孙中山的民族主义,是以人为本的.个人和社会、小我和大我,不是一个是非问题.在当时民族十分危急的形势下,他着重倡导国家的自由,而这又是以人为目的、为指归的.
[关键词]孙中山；民族主义；以人为本
[中图分类号]K25 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）05-0088-06
Abstract： Sun Zhongshan advocated Ethnic Nationalism that the Chinese nation in the cultural historical sense had the consistency with China in the political and legal sense. He opposed separatism and “two states” theory. Sun Zhongshan pointed out that no nationalism meant no cosmopolitan！ In his opinion, opening up should be included in modernity of nationalism. Sun also emphasized on freedom of state, which was people-oriented.
Key words：SUN Zhongshan；Ethnic Nationalism；Opening up
一、现代民族主义运动的产物
严格说来,民族主义运动是从近*始的.它有两大类型：一是西方建立资本主义民族国家的民族主义运动；二是殖民地半殖民地争取独立的民族主义运动.
西方资本主义民族国家建立的过程,是与反对封建专制、争取民族独立和国家统一紧密联系的,例如,17世纪的英国清教徒革命,18世纪的美国独立运动和法国大革命,19世纪的意大利反对奥、法和教皇的三次战争,以及德国的三次民族战争等等.这类民族主义运动,不仅对推动资本主义的发展,而且对推动世界文明的进步发挥过巨大的作用.但是,西方建立资本主义民族国家的民族主义运动,也产生过罪恶的变种,其一是狭隘的种族主义.如沙文主义和大日耳曼主义,酿成了两次世界大战的人类浩劫,数以千万计的民众成了这一种族主义祭坛的供品.其二是殖*义.发达国家对非发达国家进行民族压迫和剥削的这种殖*义以血与火为先导,既强迫被压迫民族接受西方文明,又使之陷于极端悲惨的奴隶地位,从而使他们不得不起来进行争取民族解放的斗争.
孙中山的民族主义思想,不但受到殖民地半殖民地争取民族解放斗争和我国近代民族主义运动的深刻影响,而且受到西方近代民族主义理论和实践的重要启迪.他说：“俄国的主张和威尔逊的主张是不约而同的,都是主张世界上的弱小民族都能够自决,都能够自由.俄国这种主义传出以后,世界上各弱小民族都很赞成,共同来求自决.” [1]（p.225）因而“自欧战告终,世界局面一变,潮流所趋,都注意到民族自决” [2]（p.473）,“这民族自决,就是本党底民族主义”[2]（p.480）.由此可见,孙中山的民族主义是“集合中外底学说,应世界底潮流所得的”[2]（p.475）.作为世界潮流产物的孙中山民族主义,自然具有鲜明的现代性.
当然,孙中山的民族主义又有自身民族的特点和创造.他说：“发扬吾固有之文化,且吸收世界之文化而光大之,以期与诸民族并驱于世界,以驯致于大同.”[3]（p.60）这里,既显现了孙中山民族主义的民族特点,又显现了其民族性和现代性的有机结合.
二、反对种族主义,倡导国族主义
封建时代,中国向来“素自尊大,目无他国”[4]（p.224）,自以为是世界中心.这种华夏中心主义,视野狭隘,不能从世界的整体格局看待中国的地位.孙中山摈弃了“内夏外夷”“尊王攘夷”的华夏中心主义,充分意识到了空前严重的民族危机.他早在《檀香山兴中会章程》中就指出：“方今强邻环列,虎视鹰瞵,久垂涎于中华五金之富、物产之饶.蚕食鲸吞,已效尤于接踵；瓜分豆剖,实堪虑于目前.”[5]（p.19）正是认识到中国在当时的世界整体格局中所处的极端危险的地位,孙中山才破除了脱离实际的华夏中心主义的褊狭视野,正确地制定了民族主义的策略、任务和目的.
孙中山看到当时整个中国,而不仅是国内的某一民族处于危险和屈辱的地位,所以,他既反对种族压迫,而又没有传统民族主义的种族主义色彩.孙中山在其革命的初期,提出了“驱除鞑虏,恢复中国”[5]（p.20）,反对清政府种族压迫的鲜明旗帜,力图“把我那悲惨的同胞从鞑靼的桎梏下解放出来”[5]（p.174）.但是,反对种族压迫的口号,并非是种族主义的.虽然孙中山多次提出了恢复汉族政权的号召,但这并非目的,而为发动占中国人口大多数汉族人民起来推翻清政府的一种策略.在当时的汉族群众中,传统的种族主义排满情绪还是根深蒂固的.利用种族主义情绪,达到非种族主义的目的,是发动群众的一种革命策略.这种革命策略的运用,当然有可能导致种族主义的偏激情绪,孙中山注意到了这一点.1905年,当各革命派别合组新团体的时候,湖南学生张明夷谓既抱倾覆满洲之志,当为对象立名,主张用“对满同盟会”名义,孙中山则认为：“革命党宗旨不专在排满,当与废除专制创造共和并行不悖”,遂定为“中国同盟会”[6]（p.343）.在“中国同盟会”成立后的次年,孙中山又强调说：有人认为“民族革命是要尽灭满洲民族,这话大错等我们并不是恨满洲人,是恨害汉人的满洲人”[5]（p.325）.民国成立之后,孙中山多次重申国内各民族平等的思想.他说：“民国成立,汉、满、蒙、回、藏五族合为一体,人人脱去奴隶圈,均享自由平等之幸福,实中国四千年来历史所未有.” [7]（p.451）
民族主义论文参考资料：
结论：孙中山民族主义现代性为关于本文可作为相关专业民族主义论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中国极端民族主义论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
