原创《夫人的迷宫》：本论文可用于迷宫论文范文参考下载，迷宫相关论文写作参考研究。
夫人有《宫词》百首流传至今,传播很广.百首宫词一体,写宫中日常生活,创体于王建,他是据耳食风闻敷衍成篇.夫人身居后宫,地位尊显,由她来写宫中细事,意义就完全不同了.围绕夫人其人其诗,却有许多迷雾笼罩,有些早已解决,但不为一般读者所知,当然待决未定者也有.本文命题,希望讲清三点.一、 谁是夫人,她留下了哪些作品,此点早已由浦江清先生解决.二、 夫人《宫词》所见之后宫生活.三、 夫人的人生迷失与悲剧结局.
一、 谁是夫人?
夫人是谁?文献记载紊如乱丝,且多数认为是后蜀主孟昶妃费氏.1946年,浦江清先生发表《夫人宫词考证》（收入《开明书店二十周年纪念文集》,1946年开明书店出版,1985年中华书局重印时,据《浦江清文录》增加两个附录）,以精密的考证和详尽的举证,确定其人为前蜀太祖王建贤妃徐氏,即后主王衍生母,并对其存世作品作了逐条梳理.浦文为民国文史考据的经典论文,流传不广,不为一般学人所知,仍有重新叙述介绍的必要.
浦文列举诸多夫人即孟昶妃费氏记载后,举《宫词》中一首提出疑问.此首云：“法云寺里中元节,又是官家诞降辰.满殿香花争供养,内园先占得铺陈.”官家即皇帝,然孟昶生辰,史籍记载明确在天佑十六年（916）十一月十四日,并无异说,也无可怀疑.清俞正燮《癸巳类稿》卷一二《书旧五代史僭伪列传后》提出质疑,认为可能是前蜀先主王建时事.浦江清据宋张唐英《蜀梼杌》卷上记载,知中元节即七月十五日,恰为前蜀后主王衍的生辰,从而证明此组宫词为前蜀作品.又据史籍,知王衍时起宣华苑为宫内游衍之所,诗中所写“五云楼阁凤城间,花木长新日月闲.三十六宫连内苑,太平天子住昆山”言蜀国都城气象,而“会真广殿约宫墙,楼阁相扶倚太阳”之会真殿,“殿名新立号重光,岛上亭台尽改张”之重光殿,皆宣华苑中建筑,另蓬莱阁、翔鸾阁,也可与史书相参,不见史籍的凌波殿、太虚阁,虽不见史载,推测也为前蜀所有.至于《宫词》中叙及之修仪、昭仪、婕妤等后宫人物,与史籍参证,也多见契合,从而证明《宫词》为宋崇文院传出,其作者为前蜀太祖王建妃徐氏.
王建妃有二徐姐妹,生王衍及作《宫词》者是姊是妹,记载也颇不一.南宋初蔡绦《铁围山丛谈》卷六载：“夫人,蜀王建妾也,后号小徐妃者.大徐妃生王衍,而小徐妃其女弟.”这是小徐妃亦称夫人的惟一记载.《新五代史·前蜀世家》与《蜀梼杌》记载,王建称帝后,纳徐耕二女为妃,姊为贤妃,妹为淑妃.贤妃生建幼子王衍,初封郑王,后因贤妃专宠,交结宦官与宰相,得立为太子.王衍嗣位后,尊其母为顺圣皇太后,淑妃为翊圣皇太妃.此外《资治通鉴》《十国春秋》皆以为大徐妃生王衍.浦江清续加考证,认为王衍母为小徐妃,其证据有五.一、 《蜀梼杌》云“姊生彭王,妹生衍”.二、 《鉴诫录》云：“长曰翊圣太妃,生彭王；次曰顺圣太后,生后主.”三、 《鉴诫录》录顺圣皇太后《题青城夫人观》：“早与元妃慕至玄,同跻灵岳访真仙.”《题汉州三學山夜看圣灯》：“虔祷游灵境,元妃夙志同.”称元妃当是长姊而非妹.四、 宋初黄休复《益州名画记》云：“王蜀少主命画师杜龟写先主太妃、太后真于青城山金华宫.”太妃居上,知为姊.五、 《宫词》有“缘是太妃新进入,座前颁赐小罗箱”.知作者为太后而非太妃.可知《夫人宫词》作者是王建小徐妃,即王衍之母,后主时被封为顺圣太后,诗则皆咏宣华苑中景物.浦氏之考证坚实确凿,可为结论,故知《全唐诗》不同卷次所收之夫人与蜀太后徐氏,实为同一人.
宋以来流传《夫人宫词》,有三十二首、十首或百首之说,明刻《三家宫词》已有误收,《全唐诗》所收最多,集讹误之大成.《夫人宫词》传本,较早钞出者为宋神宗熙宁五年（1072）王安国于崇文院故书中发现,赏其文词,录出32首,有《续湘山野录》《宾退录》卷一○录《续成都集记》《成都文类》卷一五等记载.后之传本则有林志尹《历代宫词》本、毛晋《三家宫词》本等.《全唐诗》卷七九八所录多达156首,最为芜乱.浦江清校核诸本,考定《全唐诗》所录自第28首“内家宣锡生辰宴”以下至第63首“降诞挺佳辰”之间凡36首,为北宋王珪作；自“树叶初成鸟护窠”以下21首,为唐王建作；另“锦鳞跃水出浮萍,荇草牵风翠带横.恰似金梭撺碧沼,好题幽恨写闺情”一首,疑伪而未知谁作.此外,在明赵宧光订补《万首唐人绝句》中,有“后宫无多少”“银烛秋光冷画屏”二首,亦伪,前首为王建作,后首则杜牧诗.毛晋《三家宫词》本有“鸳鸯瓦上瞥然声”和“雨洒瑶阶花尽开”二首,前者别作李舜弦或李玉箫诗,后者未详所出.
至于后蜀孟昶妃费氏,亦有二篇诗词之记载.传为诗人陈师道作《后山诗话》云：“费氏,蜀之青城人.以才色入蜀宫,后主嬖之,号夫人.效王建作《宫词》百首.国亡,入备后宫.太祖闻之召使,陈诗诵其《国亡诗》云：‘君王城上竖降旗,妾在深宫那得知.十四万人齐解甲,更无一个是男儿.’太祖悦,盖蜀兵十四万,而王师数万尔.”南宋初吴曾《能改斋漫录》卷八提出质疑,认为：“前蜀王衍降,后唐王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时,衔璧牵羊倒系旗.二十万人齐拱手,更无一个是男儿.’”而“陈无己《诗话》载之,乃知沿袭前作”.王承旨,最早记载见后蜀何光远撰《鉴诫录》卷五《徐后事》,作“故兴圣太子随军王承旨”.《鉴诫录》大体作于后蜀中期,故传为的这首诗或者是略作改写以应对,甚至是北宋文人编造故实以备轶闻,皆未可知.王承旨,据我考证为五代著名诗人王仁裕,详拙文《更无一个是男儿考辨》（刊《东方早报》2013年8月25日）.另《能改斋漫录》卷一六载：“伪蜀主孟昶,徐匡璋纳女于昶,拜贵妃,别号夫人.意花不足拟其色,似翾轻也,又升号慧妃,以号如其性也.王师下蜀,太祖闻其名,命别护送.途中作词自解曰：‘初离蜀道心将碎,离恨绵绵,春日如年,马上时时闻杜鹃.三千皆花貎,妾最婵娟,此去朝天.只恐君王宠爱偏.’陈无己以夫人姓费,误也.”词调为《采桑子》.明杨慎《词品》云：“夫人题词于葭萌驿,仅成半阕,即为车骑促行.‘三千’云云,乃妄人所续,言辞鄙俚,真狗尾续貂矣.”《全唐诗》卷九收此词前半,即从杨说,以后半片为后人补作不取.浦江清前文云：“夫以亡国之臣妾,流丽道路,安忍有‘朝天’‘宠爱’之语,且与他书所传夫人蓄志复仇之人格,益复不类.”故可断为依托.
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