原创《儒家诚信*和当代大学生廉洁教育》：本文是一篇关于儒家诚信*论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：诚信是儒家*的重要规范,它作为一种精神资源在现代社会仍具有强大的生气和活力.科学挖掘和借鉴儒家诚信*的思想精华,使其与当代大学生廉洁教育的内容融为一体,对于促进大学生诚信人格的形成和完善,实现廉洁教育的目标,具有积极的启示意义.
关键词：儒家；诚信*；高校；大学生；廉洁教育；诚信人格
中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)01-0210-04
诚信是中华民族的传统美德,是社会主义公民道德建设之本.立诚讲信是一切个体道德修养或社会道德建设的起始.《教育部关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》明确强调,要把加强诚信教育作为大学生廉洁教育的重要内容,充分说明诚信人格的培养在实施大学生廉洁教育中的重要作用.培养大学生的诚信人格.是落实廉洁教育各项规范要求,实现廉洁教育目标的根基.因此.开展大学生廉洁教育,要立足于诚信教育规律的探寻.将培养大学生诚信人格放在首位.在这一点上.我国传统文化中儒家诚信*的思想精华,对培养当代大学生的诚信人格.实现廉洁教育的目标,仍具有积极的启示意义.
一、儒家诚信*思想的内涵及传统价值
诚信是儒家一贯提倡的道德*原则和行为规范,是儒家*思想的精华～在中国古代“诚”与“信”原是两个分立而又有着紧密联系的道德范畴,二者可以互训,在本意上是相通的.但如果仔细体察,“诚”与“信”的规范意义存在着细微差别并各自有所侧重,这主要表现在两个方面：“诚”具有本体论的意义,比“信”的含义更广泛一些：“诚”是一个侧重主体自我修养的概念.“信”则更侧重于主体与客体的相互作用.“诚”就是真实不欺,既不自欺,也不欺人.如朱熹所言“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也.”“诚者.合内外之道,便是表里如一.”“信”字由“人”与“言”构成.指人说的话、许下的诺言和誓言.要义是讲究信用、履行诺言.诚信作为一个统一的道德范畴,其基本含义就是真实无妄、诚实不欺、言行一致、信守承诺.诚信经儒家历代思想家的推崇,有其深刻的内涵和影响深远的*价值.
(一)诚信是立身之本.儒家认为.诚信是做人的基本品质.也是一个人在社会生活中的道德起点.人若不诚信,就难以安身立命.《中庸》说：“诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.”认为真诚是事物的发端和归宿.没有真诚就没有了事物.所以君子以真诚为贵.孟子认为：“诚者,天之道也；思诚者.人之道也.”他看来真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则,人道之诚是对天道之诚的效法.孔子曾把信比喻大车之鞔和小车之轨.他说：“人而无信,不知其可也！大车无鞔.小车无轨,其何以行之哉.”在孔子看来,车无辊、轨,不能行走,人无诚信,难以立世.在儒家思想中,诚信始终是人立身处世中的最高道德原则和第一行为规范,是人安身立命之本.
(二)诚信是立业之基.儒家认为,诚信是人们在开创事业和从事任何职业活动中,必须遵循的道德准则和行为规范.孔子提倡“敬事而信”.敬事而信者,敬其事而取信于民也.他认为人们应当“主忠信”.因为：“人不忠信,则事皆无实.为恶则易,为善则难.”后继者程子曰：“人道惟在忠信,不诚则无物.”,因此,人要成人并成就事业.必须诚实守信.对待事业和工作要尽职尽责.严肃恭敬,忠诚老实,而不能玩忽职守.敷衍塞责,弄虚作假,这样才能“敬而无失”.否则就会一事无成.荀子充分看到和肯定了诚信之道对于经济繁荣、商业兴旺和国富民强的促进作用.他说：“商贾敦悫无诈,则商旅安,货财通,而国求给矣.”由此可见,诚信不仅是精神本体,也可彰显为物质实体.坚持诚信,既上通天道,又必有所得.只有坚持诚信之道.才能夯实事业的根基.
(三)诚信是举政之要.孔子认为,“上好信,则民莫敢不用情”.因此,为政者应该做到“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也”.意思是说,为政者在治理国家和对待老百姓的问题上,要讲求信用在先,不能失信于民.受到信任后才能去使唤百姓,没有受到信任就去使唤,百姓会认为是他们.为政者只有立诚讲信,才能得到百姓的拥护和信赖.《论语》载：“子贡问政.子曰：‘足食、足兵、民信之矣’.子贡曰：‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰：‘去兵’.子贡曰：‘必不得已去,于斯二者何先?’曰：‘去食,自古皆有死,民无信不立’.”荀子也说：“诚者,君子之所守也.而政事之本也.”因此.在儒家看来,诚信是立政之本.有之方能从事政事.政无信不立,政无信不威,只有以诚待民,才能有令即行,才能取信于民.
(四)诚信是进德之首.儒家认为道德是人的本质,加强道德修养,完善道德人格,是人之为人的依据.而人要完善自己的道德人格.首要的是要做到诚实守信.儒家经典《大学》为使人达到至德至善的境界,设计了人生进修的阶梯,指明了道德教育和个体道德生长的历程,这就是“八条目”,即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”.朱熹认为在这人生成长的过程中,“诚其意者,自修之首也.”诚是道德进修的最关键一环.荀子也说：“君子养心莫善于诚,至诚则无它事矣.”而且,儒家认为由诚而善不只是自身进于善,还要完善事物.即：“诚者非自成己而已也,所以成物也”.修炼诚信的人应将自心之诚外化为“修身”行为,将自己的真实展示给他人,使他人也进于善.促进整个社会诚信风气的形成.因此,诚信始终是一切道德规范或德性的根本,是落实其他道德规范的起始.
二、儒家诚信*对当代大学生廉洁教育的启示意义
“道德教育始终是在一定的文化背景下进行的.道德教育所秉持的核心价值观念,以及这种观念的合理性,只能在一定的文化母体中找到根据.”因此.大学生廉洁教育作为思想道德教育的重要组成部分,必须植根于中华民族的文化母体之中.从优秀传统文化中汲取养料.儒家诚信*思想博大精深,是几千年中国传统文化的积淀和结晶.科学挖掘和借鉴儒家诚信*思想的精华,将其融入大学生廉洁教育之中.对培养诚实守信、清正廉洁的一代新人仍具有积极的启示意义.
(一)廉洁教育要将培养大学生的诚信人格放在首位
自古以来,诚信和廉洁同属于道德建设的范畴.诚信被视为“立身之本”、“立业之基”、“举政之要”、“进德之首”,而廉洁被视为“国之大维”、“仕者之德”、“人生大纲”等,人们认为一个人无论是为官.还是为民都应当以诚信、廉洁立世.诚信和廉洁作为道德建设的两个重要因素,二者相互促进.和谐统一.但从道德教育和道德生长的规律来看,诚信是进德修业之本,诚信建设是廉洁建设的基础.正如儒家《大学》所说的：“意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”诚信向来被视为一切道德规范或德性的根本.社会历史的发展和的实践也已证明.诚信者往往廉
儒家诚信伦理论文参考资料：
结论：儒家诚信*和当代大学生廉洁教育为关于本文可作为儒家诚信*方面的大学硕士与本科毕业论文儒家诚信*论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
