原创《论转型期知识分子小文体变迁》：本论文为免费优秀的关于知识分子论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
“*”结束之后,中国文学文体繁荣多变、成就突出,打破了政治文化对文体的长期规约和束缚,迎来了文学的“新时期”.新时期作家文体意识的觉醒和强化反映了作家主体意识的觉醒和增强,有学者揭示了新时期知识分子“精英主体”与小说文体之间存在的深刻联系,“从‘伤痕’、‘反思’小说的写作主体及其文体创造之间的同一性关系的角度,深入研究了其所创造的‘精英文体’的‘精英语言’与‘精英结构’,特别是它们对于数十年来严重制约着中国文学的‘工具文体’的‘早期突破’.”[1]事实上,对于创作主体的文化身份与其文体风格之间的同一性关系进行双向考察,这也是文学文体研究的基本思路.
转型期的政治文化语境、作家的身份和心态、读者的审美期待都产生了巨大的变化,新的社会风气和时代精神要求作家改弦易辙,生产与它相适应的作品,如丹纳所言：“客观形势与精神状态的更新一定能引起艺术的更新.”[2]对于转型期知识分子小说的文体特征及其变化,我们关注的无论是文本与语境、文本与作者、文本与读者之间的关系,还是文体表现出来的美学效果和意识形态,终究需要落实到对小说语言、结构、风格、视角等层面的研究.学界对转型期知识分子小说的风格、视角已有不少研究成果,而对其语言和结构则关注得不够.“新启蒙运动”之后,作家普遍失去了“精英主体”的身份意识,其身份结构是动态的多元的,但世俗身份成为最广泛、最突显的身份认同.与此对应,新时期文学创造出来的“精英文体”已经衰败,虽然不乏各种新奇文体的探索,但知识分子小说的文体总的来看趋向于通俗化和娱乐化,采用通俗易懂的语言和简单平实的线性结构成为大多数知识分子小说的文体选择.也就是说,转型期知识分子小说的文体特征与其身份认同是相互印证的,通俗文体的兴盛意味着创作主体精英身份的式微,而精英文体的变异表征着创作主体文学身份或启蒙身份的延续.
一、“通俗文体”的兴盛
1990年代以来的中国逐渐走向市场经济时代,政治文化环境趋于宽松,大众文化随之崛起.大众文化实际上是以影视、报刊、广播、网络为媒介的通俗文化,其特征是崇尚利润、追求娱乐、简单易懂.大众文化以其强大的商业性、娱乐性、平面性和复制性渗透到大众的日常生活,并主导了民众的文化需求、精神格局和思维方式.文化语境的改变对文学生产具有强大的调节作用,大众文化的快速崛起带给文学的影响是显而易见的,首先,它要求作者充分考虑和尊重普通读者的审美期待,创作可供他们消遣、娱乐、猎奇、放松的作品,言情、武侠、财经、官场小说等通俗文学由于适应了市场的需求而成为畅销作品,这诱使严肃文学向通俗文学靠拢.其次,大众文化对知识分子所持有的价值观念和生活方式构成了巨大冲击,在一定程度上导致了作家所讲述的精英话语的衰落,以致产生于这种文化语境中的知识分子小说在语言和结构上充分吸收了大众文化的通俗元素,其文体具有通俗化、娱乐化的特征和趋向.
(一)民间语言的自由征引
转型期知识分子小说采用了大量的俗谚、民谣、段子等民间通俗语言,这些产自普通民众的语言非常精炼而又生动活泼,许多作家对它们非常感兴趣,如贾平凹、马瑞芳、张者、莫怀戚、史生荣等就常常在小说中引用来针砭时事、讽喻人物.这显然非常有助于提高知识分子小说的通俗性和可读性.
贾平凹的《废都》为知识分子小说的通俗化进程打开了新局面.《废都》语言的古典气息及其与《*梅》和《红楼梦》等明清小说的相似性早已为许多研究者指出,事实上,“小说混合运用了多种风格的语言,包括了通俗的、文学的、口语的、欧化的和普通话的语言.”[3]这里要强调的是《废都》语言的通俗性,这突出地表现在小说中流浪老头的谣词上.流浪老头原来是民办教师和*痞子,后来沦落街头,疯疯癫癫,但他编的谣词在西京风靡一时.这些民谣风趣而辛辣地揭露出社会存在的一些丑恶不公现象,并且以不同的字体印刷出来,显现出作者十分重视它们在文中的作用.除了这些谣词之外,小说中还有许多拜佛打卦之词,三教九流的俗语,就连柳月也会唱陕北民歌,唐宛也会唱陕南花鼓戏,这些都显示出贾平凹对民间语言的非常浓厚的兴趣.小说语言从出道时的清新诗意、质朴洗练到《废都》式的俗语扑面、汤汤水水,贾平凹的文风转变引来无数谩骂叹息,却大大拓展了自己的读者层面,这种接受效应与“文人艳事”的内容紧密相关,还得归功于小说所采用的通俗化语言.
马瑞芳长期研究明清小说,她的《感受四季》的语言追求非常具有代表性,该小说语言文白夹杂,既具有文人色彩,又荟萃了大量俗语民谣,深得《儒林外史》等世俗小说之流风遗韵.保持小说的文人趣味,而又不失通俗气息,作者显然着力于打通二者之间的雅俗界限,因此小说语言上雅俗共赏的审美效果不仅成为小说显著的亮色,也远远处在同类题材之上.民间俗语俗话在小说中不胜枚举,作者尤嫌不尽意,特别在第十四章留了许多空间专门展示各种校园潜规则和民谣,以致故事进程几乎停止.张者自称小说中的“我”其实是一个“快乐的叙述者”,[4]他的这种叙述态度非常具有典型性.其成名作《桃李》的语言确实机智幽默、轻松有趣,作者对语言快感的追求是显而易见的.莫怀戚的《经典关系》也是惯用俗谚民谣的典型样本,小说中各种引语俯拾皆是,显示出作者对阅读快感的自觉追求.这些俗谚段子大都指涉男女关系,这是作品语言的一大特色.史生荣的知识分子系列小说也运用了许多俗谚段子,而且叙述语气极为大众化.
大量的俗谚、民谣、段子点缀在知识分子小说的叙事空间中,为其增色良多,这种民间语言的特征和作用是值得反思的.首先,这些民间语言究竟是作家照录还是自己仿造已经不好分辨,但它们无疑是通俗易懂、鲜活生动的,是大众所喜闻乐见的,与高雅的文人诗词和过于欧化的叙述语言形成了对照和补充.其次,这些民间语言大多指涉社会的不正之风、知识界的丑恶现象或者不正当的男女性关系.它们使知识分子小说具有较强的大众口味,增强了其可读性、娱乐性和现实批判性.然而,民间语言也是藏污纳垢之地,部分小说的语言就显得庸俗不堪,甚至是粗俗恶俗,语言坠入邪趣粗鄙的境地,显示出小说作者在追求通俗化的道路上误入歧途.
知识分子论文参考资料：
结论：论转型期知识分子小文体变迁为大学硕士与本科知识分子毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写高级知识分子方面论文范文。
