原创《现代玄奘》：本论文为免费优秀的关于玄奘论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
在印度,曾有一个杰出的中国学者,作为中印文化交流的使者妇孺皆知.他为了中印文化交流,为了印度的中国学的建设奋斗了整整五十五年.他与圣雄甘地有过亲密的交往,与师尊泰戈尔亦师亦友,与印度历届总统、总理都有着不一般的友谊.许多印度人把他看作圣人、师尊.他为中国和印度这两个伟大民族作出了巨大的历史贡献,被人们誉为“现代玄奘”.
他的一生充满传奇色彩和艰苦曲折.他才华横溢,志气宏远；他坚毅蹈厉,妙笔生花；他苌弘碧血,忠义双全；他筚路蓝缕,以启山林,在泰戈尔的鼓励与支持下,开创印度国际大学中国学院,并惨淡经营,为之付出了毕生心血.同时,他也是一位赤诚的爱国者.他曾不辱使命至拉萨拜谒十三世**,传达*政府“*与西藏地方联合统一合作,共谋国事”的精神.他主掌印度国际大学中国学院工作后正逢抗日战争开始,他团结印度好友尼赫鲁等公众领袖积极支持中国抗战,对保证中国有个稳定的国际后方印度做出了贡献.他从1928年到印度至1983年逝世,在印度几乎生活了一辈子,但他在精神上却没有一天真正和祖国分开过,至死他也持的是中华人民共和国的护照.他就是湖南茶陵人谭云山.
一
清光绪戊戌年（1898）九月初五申时,谭云山出生于湖南省茶陵县下东乡长乐村一个颇有名望的书香之家.他的祖父谭名汉,授国子监生,家境较为富裕.父亲谭洪谋（号谭清能,又号谭云龙）由官府议叙为从九品.这在过去的中国农村,是少有的官宦之家和文化水平很高的知识分子家庭.谭云山的母亲肖氏,则是一个典型的、文化水平不高的中国农村妇女.
茶陵古称茶乡,历史悠久,源远流长.早在六千年前,就有人在这里生息繁衍,创造自己的文化.茶陵位于湖南东部,和江西接壤.现在比较偏僻,不在交通干线上,古代却是四通八达的“吴头楚尾”.因它处于贯通湘赣粤交通线上的要津,历为“军重控扼”之地,有“三路襟喉”之称.茶陵受到中亚热带季风的陶冶,气候温和,雨量充沛,物产丰富,是全世界稻米文化的发祥地之一.传说中华民族始祖炎帝神农氏被茶陵独具的魅力所吸引,长住于此种五谷、尝百草,最后崩葬于茶山之尾,茶陵因此而得名（历史上也称“茶王城”,“茶王”是神农的别名之一）.传说中的南岳圣帝相中这里是“可以长生、可以避世”的福地,在此修建了避暑行宫——南岳宫.“好山千迭翠,流水一江清”道尽了茶陵山多水汪、山奇水清的极致.秀美的自然风景,迷人的神话传说,浓郁的人文色彩,渊远流传的文化历史,吸引了众多古今中外的游客.
一方山水养一方人,一方山水造就一方人.钟灵毓秀的山水铸就了茶陵人独有的灵性.他们勤耕作,办私塾,兴书院,“农勤于耕,士勤于学”.古时的茶陵各村均办有规模大小不一的私塾,有的村甚至一办就是几所.书院自宋至清代共办有三十多所,在湖南名列前茅.元代李祁在《学校记》中称：“茶陵学校于湖南为盛.”之后,宋代居湖南第三、元代居第二、清代居首位.浓郁的学风、文风,使许多的贫寒农家子弟走上仕途,成为官宦之家、书香门庭,跻身上流社会,独领文坛*.“自唐至清,中进士者百廿七人,遥居湘各郡县之首”,自唐天复元年（901）至清光绪三十年（1904）,茶陵中进士者一百二十七人,其中有谭用式、肖锦忠两名状元；曹诒孙、尹铭绶两名榜眼；张治、谭延闿两名会元.明、清刘三吾、李东阳、张治、彭维新等“四大学士”名噪一时,有“四相文章冠两朝”之誉.
华盖殿大学士李东阳吸取了茶陵山水的灵气,开创了“茶陵诗派”,开明一代诗风而载于中国文学史,对中国历史文化产生了深远的影响.民国时期首任国民政府主席谭延闿在中国现代史上也写下了浓墨重彩的一笔.这些熠熠生辉的名字无一例外地镶嵌在茶陵这个偏远的星空上不能不说是一个奇迹,“唯楚有才,于斯为盛”,在这地处“吴头楚尾”的僻壤远乡得到了淋漓尽致的诠释.
谭云山是家中满崽,又是父母晚年得子,自然很受父母宠爱,这种宠爱在他后来对童年回忆的诗句中可以看到一些片断：
朝骑父背游庭阶,晚睡母怀坐绿苔；
邻舍翁姑每笑我,龙儿仔仔凤儿孩.
可是好景不长,父亲四十五岁便因病去世,此时谭云山年仅六岁.三年后母亲也撒手人寰.母亲身体本就不好,父亲去世后,家境日趋困难,她也自知自己将不久于人世,于是将谭云山最小的哥哥启财托付给了胞兄,谭云山则在九岁时由谭云山父亲的同窗好友彭蔚仁（又名彭先德）收为养子.所幸的是,彭蔚仁不仅待他如同己出,同时对他悉心培养,送他上学.他不惜花费家财,为谭云山择取良师,先后将送他到四联村罗家、浪滩村陈家念私塾,后来还卖了家中的六亩田送他进茶陵县立一高读书.对彭蔚仁的养育之恩,谭云山一直念念不忘.
二
谭云山在私塾学习的这段时间,正值中华民族最后一个封建王朝挽歌唱响前夜,1905年9月,一件令中国教育发生逆转的事情发生了.当时,晚清重臣张之洞、袁世凯、端方等联名上奏,要求废除科举,兴办现代学校.他们建议“改革科举制度,设立文武学堂”,对科举“取士之法”进行“改弦易辙”,确定“兴学育才”的方针,开始实施包括统一全国学制,创设新式学堂,进行书院改革等一系列教育改革措施.清廷同月即谕示从1906年始废除延续了一千三百多年的科举制度.严复在《论教育与国家之关系》一书中写道：“此事乃吾国数千年中莫大之举动,言其重要,直无异古之废封建、开阡陌.”
科举废,新学兴,谭云山当然也进新学堂了.按照“癸卯学制”,由于他已经经过了几年的家学和私塾教育,可以直接进初等小学堂了.今人已不知道他是哪一年进新学堂的,但从他发表的诗作中有“十岁呤咏学旧律,成人趋俗唱新诗”句,可以推断他大概1909年前还是在读私塾的.
无论是在私塾还是在新学堂,谭云山读书都刻苦用功.茶陵乡间至今还流传他当年跟随四联罗家桥罗竹樵先生发奋苦读的故事.说他两年时间跟随罗竹樵先生读完了《四书》《左传》《东莱博议》《幼学》等著作.老师白天讲课,他自己晚上苦读.晚上读书,家中只给点一灯盏的灯油.这一灯盏的灯油用完之后,再点香背书.每一根香读熟并背出七行书,共点完三根香,再写好日记才能睡觉.这样的学生自然在同学中成绩突出,无人可与其比肩,因此竹樵先生逢人便夸他是自己的好弟子.后来进入茶陵县立第一高小读书,他以全校第一名的成绩毕业.他当时的老师,后来当过茶陵县汇文中学校董,大革命时期当过茶陵农民协会负责人的陈兰契,在为《云阳莲溪谭氏邓陂九修族谱》所写的“赠谭君云山序”中写道：“云山吾长,县立第一高小时,所许为及门之英也.天资记忆冠全校而自修之,勤立志之高远非诸同学所可及.”
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