原创《简论维吾尔民间魔法故事中自然崇拜》：此文是一篇维吾尔论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
内容提要：维吾尔民间魔法故事反映出维吾尔人对包括土壤、水、石头、动物以及树木的崇拜和信仰的自然崇拜观念.
关键词：维吾尔 魔法故事 自然崇拜
作者单位：新疆大学人文学院
魔法故事,也称为幻想故事.这些故事产生于原始社会,它反映了古代人们对自然、先辈的崇拜、图腾崇拜和浓郁的巫术观念.在维吾尔民间魔法故事中,就反映了许多这种原始的宗教信仰.在本文中,只对其中的一种信仰——自然崇拜进行简要论述.
对维吾尔民间魔法故事中的自然崇拜,不妨可以从以下几个方面进行阐述：
一、土壤崇拜
土壤崇拜,是突厥语系诸民族最为古老的信仰之一.在属于鄂尔浑时期的碑铭《暾峪谷碑》第38行中,就有“腾格里(天神)、乌迈、圣土、水,给予我们力量.我们(还)为什么要散失呢”的记载.①从中可知,古代先民们认为,人类产生于蓝天和褐色的土壤,褐色的土壤是造就、培养和不断赋予我们生命的神圣家园.维吾尔先民的这种认识,通过后来和伊斯兰教中的人类是由泥土产生的神话紧密结合而变得进一步深化.如果我们进一步探索对土壤崇拜的起源,那么,我们就有可能将其和古代中亚人认为的“宇宙是由四个元素组成的”这一看法联系在一起加以说明.因为,土壤就是四个元素之一,也就是说,我们的先民们从遥远的古代到近代,一直崇拜土壤,顶礼膜拜.应该指出,崇拜土壤的痕迹至今仍然保留在维吾尔民间.例如将尸体安置于墓穴以后,要将一把土撒在尸体上；证明自己讲话真实时,要发誓“愿土地揍我”、“愿土地吞噬我”；在没有水的情况下,维吾尔族穆斯林用沙土做小净后再做礼拜等习俗,都是以土地为证和向土地祈求力量的表现.
维吾尔人对土壤的这种神秘观念,在民间故事中得到了充分地反映,如在《戴面具的公主》②中,祖母来提从地上取出一撮土念咒后,将土撒向了国王,国王即刻变成了一只孔雀,后又用这撮土将其复原.
二、水崇拜
世界上许多民族都崇拜水.水在生活中不可缺少,能清洗一切脏污的东西,使得人们崇拜它.有时发生洪水灾害,有时发生旱灾,人们对它产生了恐惧心理.于是便出现人们将水(江河、湖泊、泉水、雨水)神化,想象出了所谓的“水神”.维吾尔先民崇拜水,习惯在姓名后加上“阔乐”(湖泊)一词而称呼；现代维吾尔农民有“在水上吐痰、撒尿,要坏事”、“水滚七次便清洁”等说法.
《裂开吧,我的石头》、《铃兔》、《生命之水》等故事反映了维吾尔人民对水的这种神秘观念.在《裂开吧,我的石头》中描述,阿依古丽和阿依努尔两名姐妹在途中遇到了似狼、似狗熊和似鹿的水,阿依古丽因喝了面似鹿的水,变成了一只小鹿；阿依努尔和国王结婚,怀孕以后,大王后谋害她将其投入湖中.阿依努尔得到了水神的佑护,平安分娩后和她的孩子生活在湖底世界.后来,她又用水神给她的水使变成小鹿的妹妹得以复原；在《铃兔》中,一位姑娘的四个弟弟因喝了魔水,分别变成了狼、豹子、狐狸、兔子；在《生命之水》中,天使们的大王让老樵夫喝了一口生命之水,顿时返老还童；老人让妻子喝了葫芦里的水,她也变成了一名 ；然后老人又让家乡所有患了伤寒病的人喝这水,使他们很快痊愈.在《有智谋的国王》中,国王来到水下世界和水王恋爱,最终得到了幸福；在《神秘的泉水》中,神秘的水将老人们变成年轻人,并治愈了许多疾病；在《赫孜尔尼亚孜》中,也有许多泉水使人返老还童的描述.
总之,喝了神秘之水就会变成动物,用生命之水治病、使死人复活,通过泉水让弱者变成大力士和让瞎子复明等故事,无不说明了我们古老的先辈们对水的崇拜.
三、石头崇拜
在维吾尔古典文献里有许多有关石头崇拜的信息.11世纪维吾尔族学者麻赫穆德·喀什噶里在《突厥语大词典》中,就“yata”(亚特)一词解释道：“yata——是一种巫术,为了祈雨求风和其它而借助于特备石头(亚特石)而施行的一种巫术.”他还说：“俗话说‘谁身戴玉石,闪电就触不了他.’玉石是白色透明的,人们用它做成戒指戴.戴这种戒指的人不会触闪电,因为,它的属性如此.把这种石头裹在大布里投进火里,大布和石头都不会烧着,这是经过试验.干渴的人将它放进嘴里,便能止渴.”③除此以外,在其他许多历史学家的著述中也谈到了这种情况.
维吾尔民间中的石头崇拜和通过石头的魔力可以防止各种灾祸、完成各种艰难之事的这种信仰在维吾尔民间故事中广泛流传.例如,在《裂开吧,我的石头》中,阿依努尔因不愿意嫁给继哥儿后逃跑,为了摆脱追她而来的人们,她向一块巨石央求,顿时夜 临,整个宇宙被黑暗笼罩,天空轰隆作响,随着雷鸣电闪,巨石裂开,将阿依努尔收入怀中.故事里的石头均被描述成能够给人们和动物带来生命和幸福的具有神奇力量的崇拜物.
在维吾尔民间魔法故事中有一个叫“桑嘎斯韦塔西”的神奇的石头.这些石头在故事中还以“耸布拉塔西”、“散给索拉塔西”、“桑格勒-颂格勒塔西”等名称出现.这些石头的神奇在于,如果有人受到了别人的欺负,被欺负的人将这块石头放进碗里,这块石头就会愈来愈大,最后裂开,而欺负人的那个人就会死亡.在《孤女》、《死亡的小伙子的妻子》、《萨格斯韦塔西》等故事中就描述了这种神奇的石头.
在有些故事中,还讲述了石头奇特的变异能力和魔力.《熊的儿子尔库尔班》中,三块石头突然变大,进而变成了龙；在《阔子帕里罕》、《库俄乐塔西》中,一个小伙子变为一块石头.
在维吾尔民间魔法故事中,经常可以见到主人公利用石头的神奇力量战胜困难获得幸福的大量故事.其中,最为典型的是《白石头、绿石头》,故事中的主人公得到了一块白石头和一块绿石头,摩擦这两块石头,主人公就可以实现自己的任何愿望.然而,黑心的巴依(财主)夺走这些石头,向它祈求赐福时,这些石头却抛出许多毒蛇、蝎子,使其家破人亡.
四、动物崇拜
动物崇拜和动物信仰,是世界上具有普遍性的原始信仰形式之一,在各民族的信仰中以不同的形式出现.崇拜动物的观念,在维吾尔民间故事中也有较多的反映.
显然,狼是维吾尔人崇拜的动物之一.在维吾尔民间神话传说中,狼往往被描述成维吾尔民族的先辈和庇护者.然而,在动物故事和许多魔法故事中,狼却是以非常凶残的面目出现的.尽管如此,从有限的魔法故事中我们仍然可以看到崇拜狼的描述.也可以说,在部分魔法故事中,反映了维吾尔人民的狼崇拜.例如,在《两个路人》、《一心和二心》、《智者和愚者》等故事中,遭到迫害的小伙子,在狼的引导和帮助下最终获得了公主和许多金银财宝,同时,狼还惩罚了迫害这个小伙子的恶人.在这一类的故事中,狼就像神话中的神狼,总是作为人类的救星和庇护人出现的.
在魔法故事中,熊也是作为一种被神化的动物出现的.热依汗·卡德尔在其论文《维吾尔族的熊图腾崇拜觅踪》④中,对此已经作了充分的说明和阐述.在维吾尔民间魔法故事中,描述了熊生的孩子或哺乳熊奶的孩子长大成人后的英雄壮举.例如在《熊的儿子尔库尔班》、《熊易斯拉姆英雄》等故事中,描述了由熊父和人母出生的一个孩子,长到六岁时就力大无比,消灭了七头凶龙和恶魔的故事.他们战胜许多凶残的怪兽,让人们摆脱了痛苦.同时也消灭敌人,保卫城池.
在维吾尔民间魔法故事中,鹿是又一个被神化的常见形象.在《迈斯塘老妪》中,兄妹俩人被扔弃在荒漠中,由一只鹿抚养成人,鹿一直保护着他们避免了灾祸.最后,还是这只鹿引领兄妹俩的父亲,让他们相会团聚.
维吾尔论文参考资料：
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