原创《老子和企业文明（之四）》：该文是关于企业文明论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
对于人类和人类的企业而言,诚信是其生存发展的基石.对此,众多的思想家和企业领袖均有所论述.作为中国最伟大的思想家、世界哲学家的老子是怎么论述诚信的呢?请欣赏他与众不同的表达：“视之而弗见,名之曰（微）；听之而弗闻,名之曰希；捪之而弗得,名之曰夷,三者不可至计,故（绲）而为一.一者,其上不攸,其下不（忽）.”（帛书本《老子》第14章）即：
睁大眼睛看不见它,可能是道的身体太微小了；扬起耳朵听不到它,可能是道的声音太低沉了；挥手上下、左右、前后碰不着它,可能是道太滑溜了,用这三种办法我们探测不着道,原来是我们人类与道绞合为一个整体啊.与我们人类绞合为一个整体的道啊,它过去没有忽悠我们,今后也不会欺骗我们.
又曰：“孔德之容?唯道是从.道之物,唯望唯沕.沕呵,望呵,中有象呵.望呵,沕呵,中有物呵.幽呵,冥呵,中有请（情）吔.其请（情）甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以顺众父.吾何以知众父之然也?以此.”（帛书本《老子》第21章）即：
一个人的容颜、气质、形象为什么很好呢?他（她）呀,只听从自然规律的,是按照物质世界和人类社会的自然规律来生活、生存赢得的结果.物质世界和人类社会的自然规律这个东西,有时看得见它,有时它又隐藏起来.隐藏起来的自然规律啊,看得见的自然规律啊,它们中间是有形象的啊.看得见的自然规律啊,隐藏起来的自然规律啊,它们中间是有事物来做支撑的啊.处于幽暗处的自然规律啊,处于明亮处的自然规律啊,不管它处于什么地方,不管它处于什么情形之下,它都是有情感的吔.自然规律的情感很真挚,真挚的情感中浸透着诚信.从当今到古代,从当今到未来,自然规律的真挚情感和诚信始终都不失去,始终都顺从我们人类所有人的正当、合理需求,始终都以真挚情感和诚信来为我们人类所有人服务.我是根据什么来论断人们的行为的正确与错误的呢?就是根据他顺从自然规律来行为是正确的、违背自然规律来行为是错误的,根据的就是这个.
又曰：“知不知,尚矣.不知不知,病矣.是以圣人之不病,以亓病病也,是以不病.”（帛书本《老子》第75章）即：
知道就说知道,不知道就说不知道,这是诚实,这是高尚啊.不知道装知道,不懂装懂,这是毛病,这是心理病态啊.之所以明智的人他不犯这种毛病,他认为,这种习惯很不好,给人危害很大,所以他尽量避免犯这种毛病.
以上是老子对诚信的透彻、多角度表达,我们不难从中总结出（请允许我来画蛇添足）：
1.道从古至今、从今往后都不忽悠欺骗我们,我们人类有什么资格去忽悠欺骗他人呢?在没有资格的情况下还要去忽悠欺骗他人,其结果不好是一定的.
2.人类与道本身就结合在一起,是一个整体,我们在里面规规矩矩生活、工作就行了,没有必要在里面乱动手动脚、忽悠欺骗他人.
3.唯有听从自然规律的,唯有按照物质世界和人类社会的自然规律来生活、生存,才能赢得好的容颜、气质和形象,才能有一个好的结果.
4.道对我们人类有真挚的情感,真挚的情感中浸透着诚信,我们人类对待他人也应该有真挚的情感,也应该讲诚实守信.
5.道始终用真挚的情感和诚信来满足所有人类的正当、合理需求,以此来为我们服务,我们也应该用真挚的情感和诚信来为他人服务.
6.顺从自然规律来行为才是正确的,违背自然规律来行为是错误的.怎样判断我们的行为是正确的还是错误的呢,就这么简单.
7.诚实是高尚行为,不诚实是病态行为.所以,高尚行为得到好的结果；病态行为得到不好的结果 .
8.明智的人,诚实；弱智的人,不诚实.因此,那些自以为聪明的人玩虚假、玩忽悠欺骗,在老子看来是弱智.种瓜得瓜,种豆得豆,弱智行为,得不到他想要的好结果.
诚实守信这个人类重要主题,《老子》全文5 400多字,作者不惜花两个半的章节来论述它,第21章、第75章两个完整章节,第14章半个章节.
有些遗憾,后人在传抄《老子》时,把诚实守信这个人类重要主题给淡化了.
后世传抄者是怎么淡化的呢?具体是怎么淡化的现在不得而知,但从现存资料来看,还是能看出一些端倪来.《老子》面世传抄到帛书本《老子》时,是“其上不攸,其下不（忽）”“幽呵,冥呵,中有请（情）吔.其请（情）甚真,其中有信”；到汉简本《老子》改变了,是“其上不杲,其下不没”“幽旖,冥旖,其中有请旖.其请甚真,其中有信”；到想尔注本《老子》改变了,是“其上不皦,其下不忽”“窈冥中有精.其精甚真,其中有信”；到河上公本《老子》改变了,是“其上不皦,其下不昧”“窈兮,冥呵,其中有精.其精甚真,其中有信”；到傅奕本《老子》改变了,是“其上之不皦,其下之不昧”“窈兮,冥呵,其中有精.其精甚真,其中有信”.就这么一改,诚实守信给淡化了.不仅于此,还容易弄得读者晕头转向、不知所云.
不客气地说,后世传抄者对《老子》的改动,是对《老子》作者的不诚实守信,是对《老子》这部经典的亵渎.非思想家去改思想家的作品,水平、境界又与作者不相当,丢人现丑的可能性很大.正因为后世传抄者的这一错误行为,导致《老子》至今未能全面*,这是有最直接关系的.其中最突出的可能要数那个道教创始人张陵先生了,他对《老子》改动最多,把《老子》5 400多字硬生生删改成5 000字,“《老子》五千言”自他之后就成了常见的说法.这一作法很不严肃认真.正因为中国道教对待《老子》的不严肃认真（自以为是地改,按自己的需要来改,按自己的需要来解释,拉虎皮做大旗）,所以中国本土宗教道教不如外来的佛教在中国兴盛,这是由它的不正、背叛行为决定的.
值得注意的是,当今还有一些不严肃的专家教授和注家在改动《老子》.如有人改“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”（帛书本《老子》第16章）为“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”,其中把“王”硬改成“全”,虽然他们有所根据：“‘全’,王弼本作‘王’.王注：‘无所不周普.’可见原文并不是‘王’字,如作‘王’,文义不通.今本‘王’字是‘全’字的缺坏所误,根据劳健的说法改正.” （《老子今注今译》,陈鼓应注译,商务印书馆,2003年,第138页注①）劳健说：“‘知常容,容乃公’,以容、公二字为韵.‘天乃道,道乃久’,以道、久二字为韵.独‘公乃王,王乃天’二句韵相远.‘王’字义本可疑等此二句‘王’字盖即‘全’字之讹.‘公乃全,全乃天’,全、天二字为韵.王弼注云‘周普’是也.今本‘王’字,碑本‘生’字,当并是‘全’之坏字,‘生’字尤形近于‘全’,可为蜕变之验也.”（《老子古本考》劳说确切.通行本误传已久,应据改正.——《老子今注今译》陈鼓应注译,第138-139页）.这是理由吗?根本站不住脚！
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结论：老子和企业文明（之四）为关于企业文明方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关企业文明标语论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
