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摘 要：明代词话作家诸圣邻别出心裁地在《大唐秦王词话》中将诗、词、赋、赞作为刻画人物的主要手段,使之彰显出一种“形神兼备、隽永传神”的艺术风貌.本文基于三维人物角色的视觉审美,从“以形写神、以动传神、以意会神”三个方面,对尉迟恭三维视觉形象的艺术意蕴进行探析.
关键词：尉迟恭 三维视觉形象 艺术审美
尉迟恭是明代词话作家诸圣邻《大唐秦王词话》中的典型人物,其门神形象成为百姓祈福、求安的精神希冀,长期受到尊崇和敬奉.尉迟恭的形象穿越时空,历时千载而不衰,这是一种重要的历史文化现象,值得人们追寻和探究.
当下以传扬中华民族传统文化为主题的隋唐英雄系列影视作品再现了一大批历史英雄群像.如：电影《尉迟恭》、电视剧《隋唐英雄传》《隋唐英雄》《隋唐演义》等,从不同的角度歌颂了他们忠贞爱国、仗义豪爽的民族精神和执着坚定、追求光明的思想境界.他们是时代的弄潮儿,有扭转乾坤的伟力和气魄,能够在个人生存困境和社会逼迫中揭竿而起,是敢作敢为的伟丈夫.“在呼唤时代正能量的今天,他们一身正气、舍生忘死的精神,更值得当代民众敬佩和褒扬.”?譹?訛
尉迟恭就是这一批英雄群像中的典型代表.在他的身上有着民族文化气息和骁勇善战的传奇故事,成为人间正义和道德良知的担当者,彰显出当今社会崇尚的一心为公、弘扬正义的时代精神,具有民众广泛认可的“英雄”气质和特点,极其符合普通民众对于英雄的期待和热望.
对以中国古代历史人物为体裁的三维动画角色设计,不仅仅表现在对传统造型形式的引用、提炼上,还包括对中国传统文化精神的领悟和传承中.“外师造化,中得心源”?譺?訛,是说设计者应该像指画家那样,以大自然为师,再结合内心的感悟,设计出富有时代特色和民族个性的角色形象.以诸圣邻《大唐秦王词话》中的文学形象为蓝本的尉迟恭三维视觉形象创作,运用了夸张、变形等特殊手段,将“以形写神”“以动传神”“以意会神”的艺术意蕴作为审美的标尺,融典型性、新颖性、艺术性于一体,使形象具有较强的视觉冲击力.
一、以形写神
东晋画家顾凯之在《画论》的《摹拓要法》一文中提出了“以形写神”的观点,强调画家在反映客观现实时,不仅应追求外在形象的逼真,还应追求内在的精神本质的酷似.他指出：“人有长短,今既定远近以瞩其对,则不可改易阔促,错置高下也.凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者.以形写神而空其实对,荃生之用乖,传神之趋失矣.空其实对则大失,对而不正则小失,不可不察也.一像之明昧,不若悟对之通神也.”?譻?訛顾恺之关于“以形写神”的精辟论述,千百年来被古今艺术家视为艺术审美的最高境界.
“以形写神”要求创作者在塑造形象时既要抓住事物的外部典型特征又要着重表现其内在神韵,使塑造的角色血肉丰满、形神兼备.在中外文学艺术长廊中,众多的典型人物形象已经铭刻在了人们的心中,哈姆莱特、葛朗台、毕巧林、王熙凤、贾宝玉、曹操、诸葛亮、孙悟空等正是因为这些人物形神兼备、形象丰满,才深化了作品主题,提高了艺术感染力.
尉迟恭“身长一丈,膀阔三停,铁面针髯,红颜抹额”“戴一顶铁幞头,铁幞头下红抹额,穿一领皂罗袍,擐一副乌油甲,系一条狮蛮带,穿一双抹绿靴,弯一张铁胎弓,插一壶金星箭,悬一口龙泉剑,使一条竹节鞭,擎一杆刃铁枪,骑一匹金脊乌龙马”?譼?訛.这些描述淋漓尽致地刻画了尉迟恭的英雄形象,重点突出人物造型的装饰性及性格的典型性,通过奇妙的变换和允许的夸张,使形象和众不同,独具特色,以达到“形”“神”合一、相得益彰的效果.
二、以动传神
动作是人物的个性表现.黑格尔在《美学》中强调：“能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作,人的最深刻方面只有通过动作才见诸现实.”动作是角色“表演”的基本方式,也是展现人物性格、流露情感的重要手段.它是通过三方面不同的表情动作来外化形象角色的心理感触,即肢体表情动作、面部表情动作、言语表情动作,也称之为三种语言——肢体语言、形色语言、有声语言.这三种语言相互关联、相互依存,协调一致地表
达形象角色的情感,使之有形有色还有声,收到形神兼备、以动传神的效果.
恩格斯有句名言：“一个人物的性格,不仅表现在他在做什么,而且表现在他怎样做.”把人物放在行动中描写,达到以动传神、动中见人的目的,是我国古典小说刻画人物的一大特点.
《大唐秦王词话》运用比喻、夸张等修辞手法对尉迟恭行为、动作的描写,讲求绘声绘色、形象生动,以动传神,让人如闻其声、如见其人.如“起手人抡着鞭,次后藏过了人.只见银蛇戏舞,玉蟒飞腾,一似雪随风卷,浪泊长空”?譾?訛.这里的“抡”“藏”“戏”“飞”“卷”“泊”等动词给人一种“以动传神”的艺术视觉,其中“银蛇戏舞”“玉蟒飞腾”“雪随风卷”“浪泊长空”形象生动,气势恢宏,仿佛把读者带到了千年以前的习武校场,分享着中国武侠文化的博大精深,由此不仅见识了尉迟恭高超的鞭枪武艺,也品出了尉迟恭勇猛、刚烈的性格特征, 尉迟恭三维视觉形象中“传神”动作靠技术和艺术的完美融合来实现,取决于设计者想象力和创造力发挥的程度.只有让作品呈现出一种虚实交融、物我合一的艺术意境,才能满足人们的视觉审美追求.
三、以意会神
“画者,华也.但贵似得真.畫者,画也.度物象而取其真.”（五代荆浩《笔法记》）这里的“似”主要是关于表面对象外部表象方面的要求,而“真”则是符合事物内部特征和艺术表现规律的更高层次的要求.中国绘画中传统美学理论的似和真,对于“中国学派”的动画创作影响颇深,在中国传统动画中“似”的概念较多地体现在造型艺术方面,将造型运用不同的表现手法使意境引入动画艺术当中,以达到“以意会神”的目的.
明代画论家王履在《华山图序》中有一精辟论述：“画虽状物,主乎意,意不足谓之非形可也.虽然,意在形,舍形何所求意?故得其形者,意溢乎形,失其形者形乎哉！”?讀?訛明确提出了作画必须有画家的意境,同时,情意又是通过形（审美形象）来实现的.两者是高度统一的.
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