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在我国古代,古人也有类似现代的“身份证”,出门时以证明自己的身份.
“照片”靠画
根据史料记载,中国古代最早的身份证出现在战国时期.
公元前359年,秦孝公任用商鞅,并在全国推行各类变法.其中,第一次变法的重要内容就是编录户籍的改变.按照当时的规定：什伍连坐,鼓励告奸,无户籍凭证者不得上路,不得留宿客舍.其中所指的户籍凭证就是“照身贴”.
此时的“照身贴”包含持证人姓名、职业、照片和公章4项内容,和当下的身份证极为类似.但由于当时没有摄影技术,持证人的照片通常由画师画下,因此时常出现画像和本人存在出入的事情.
配套鱼符作防伪
到了隋唐时期,身份证既没有画像也没有出生籍贯等信息,通常情况下仅记录着持有人的“姓名”、“官职”两项信息.因此,中国古代的“身份证”,和其说是身份证,倒不如说是官员证更具体形象.而那些没有地位权势的平民百姓们,则没有任何身份 ,古代“身份证”,只是有身份的人才能拥有的物件.
古代“身份证”虽然多为官员证,但其形式却丰富多样,其中数鱼符最为典型和普及.
为了避免他人冒用,鱼符在制作时也设置了特有的防伪标记——鱼袋.鱼袋顾名思义则为装鱼符的袋子,不同等级的鱼符配有不同的鱼袋,每当皇帝召见时,不仅需持符觐见,还得带上相应的鱼袋,两样缺一不可.而到了宋代,有些官员甚至舍弃鱼符只用鱼袋来表明身份.
除此以外,鱼符在制作时还根据不同的等级,采用不同的制作材料.因此,可根据鱼符材质的不同,直接判断核实持证人的信息.唐朝时期,亲王及三品以上官员持黄金鱼符；五品以上官员持白银鱼符；六品以下官员则用铜料鱼符.鱼袋也据此配用相应的金、银装饰.但唐中宗景龙年间则改为：着紫衣者配金饰,着红衣者配银饰.此时的鱼符也不再是单纯的官员 ,也从一定层面上作为身份 使用,故官员卸任后仍可一直使用.
僧侣、学子有身份证明
在长期处于农耕文明之中的古代中国,寻常百姓通常都安居一地,鲜少出门走动.但古代百姓中还有许多流动群体,如赶考学子或僧侣等.
在僧侣们四处传播佛法的过程中,有不少情况下需要用到身份证明文件,而度牒就是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证,在唐代也称为祠部牒.度牒通常详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署等信息.若僧尼持有度牒,不仅有了身份证明文件,还相当于得到了官府的保障,可免除地税徭役.對于没有度牒而私自出家的僧道,则称为私度.私度一旦经由官府发现,不但会给予处罚,还将勒令还俗.
而对于前往京城赶考的学子或外出经商的商贾,则须持有“路引”才可放行.明朝年间立法规定：凡人员远离所居地百里之外,都需由当地政府部门发给一种类似当下的介绍信、通行证之类的公文,该公文被称为“路引”.若无“路引”或和之不符者,是要被依律治罪的.当时的“路引”不仅是人员离乡证明,也是人员信息证明.
区别于隋唐的符器,明清时期的人们,开始使用轻便易携带的牙牌和腰牌来作为身份 .牙牌和腰牌不仅有姓名、年龄、单位、职业、官衔等信息,还会特别注明用途.为了防止他人盗用,位高权重者的腰牌上还会记录其面部特征,相当于现代身份证上的本人照片,有效避免冒用腰牌的事件发生.
古人身份证论文参考资料：
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