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远方,云雾氤氲之处,一个白发苍苍的老翁手持一壶酒,蹒跚而来,衣袂飘飘,高声吟道“采菊东篱下,悠然見南山”,这是我无数次闭起眼睛便能想到的场景,陶渊明,一个值得我用一生读懂的人.
陶渊明生于魏晋时期,我也常常惊讶于在那个兵荒马乱的时代,为何却诞生了如此多的文人雅士,魏晋时期文人的风度,总觉得不论哪个朝代,都是难以企及的,他们大多率性,自然,崇尚老庄之说,陶渊明便是其中一员.第一次读陶渊明,是他的《桃花源记》,老师在讲台上讲,自己的思绪便不知不觉飘向了远方,那是我第一次忽然懂得了什么叫做“大同社会”,那个与世无争的桃花源,静静沉寂在历史的长河,然而却没有一丝尘埃,古今多少人念念不忘,孜孜不倦的去追求,也成了他们心灵上的圣地,那群先秦遗民,就那样与世无争而活,过着属于自己的日子,看日升月落,将岁月慢慢送走,没有战乱,没有痛苦,他们现在是否还散落在天涯的某处,不被外人打扰,桃花源之外的人,终究是寻不到的.桃花源里的生活,大抵是陶潜内心所追求的生活,而在那个时代,仕途仿佛成了衡量人的唯一尺度,也是大多数人的毕生追求.他也曾积极“入世”,但无奈官场黑暗,政治腐败,官吏勾结,他对清明政治的追求终是倒在了污浊现实之前,于是,他不愿同流合污,便索性辞官返乡,落得个清净.他在当时,或许成了人们眼中的“异类”,放弃了繁花似锦的大好前程,拿起手中的锄头披星戴月.不得不说,陶渊明是儒家和道家的结合体,在积极入世碰壁后,他选择了道家提倡的隐逸之说,就那样决绝,把自己送去了自然的怀抱.
“少无适俗韵,性本爱丘山”,喜爱山山水水的人,内心是不愿被什么东西所束缚的,喜爱陶渊明的洒脱和率性,他可以不问前程,坚守一方属于自己的天地,风雨飘摇之际,他笔下的桃花源成了多少内心有追求之人的避风港,桃花源在历史的红尘中,熠熠生辉,与杜甫的广厦一样,庇护了天下寒士无处安放的心灵.世人总为名利为富贵而忙,有时甚至难以正视自己的内心,因为他们知道,所思与所做存在巨大的差异,他们总会丢失自己一半的灵魂,也许在无人觉察的夜晚,他们会暗暗舔舐着现实给他们带来的伤口,潸然泪下,不知不觉,好像自己也顺应了现实里的风风雨雨,他们学会了在官场里逢迎,学会了世故和圆滑等陶渊明始终学不会,只是由于他内心对自由和安宁的渴望太过强大,精神的独立要远远重于现实的安逸,于是他逃离自己厌恶的一切,也许不被世人理解,但总归是内心的召唤,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,陶渊明这样评价自己,这种淡然与洒脱,是有些人穷极一生也无法体会到的.
“归去来兮,田園将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲等”,一首《归去来兮辞》,让人只觉酣畅淋漓,那种逃离官场得以归乡之情仿佛真真切切摆在了你的眼前,妻儿在门口问候,杯里也早已盛好最爱的酒,院子里独爱的松和菊依旧挺立,一切都感觉极尽人意,官场所带来的委屈和阴霾一扫而光,他叹道“世与我而相违,复驾言兮焉求”,那种顺应本心的怡然自乐之情,世上又有几人能懂呢?欧阳修曾盛赞《归去来兮辞》,说道“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》”,而苏轼曾评价他为“欲仕则仕,不以求之为嫌；欲隐则隐,不以去之为高.饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以迎客,古今贤之,贵其真也.”陶渊明对生活的态度影响了以后几百年间文人墨客的思想,他的山水田园诗也被诸多人喜爱和模仿,足以见得后人对他评价之高和他对中国诗词发展做出的贡献.
现代生活的节奏越来越快,钢筋水泥筑起的世界也渐渐阻断了人与自然的联系,每个人都脚步匆匆,少了古人那份安然.我常常想念着那个遥远的时代和那个率性的诗人,他就像他最爱的菊花,开在深秋,遗世独立,恬静美好,很想走走他来时的路,嗅嗅他爱的菊,或者抚琴作画,或者喝酒吟诗,跟他把南山踏遍,在人生的长河里留下来过的痕迹,鸟儿归巢之时,伴着夕阳回家,那时的云朵也是心里想象的模样,一切都那么美好,然后,再静静听他诉说误入桃花源的乐趣等生活在陶渊明的笔下都那么清丽自然,让人向往,“久在樊笼里,复得返自然”,当我们跟陶渊明一样顺应我们内心的时候,才能发现生活的乐趣,生活就好比一个牢笼,唯有内心真正的追求才能打开心灵的枷锁,当我们对待一件事累了,我们不妨向陶渊明学习,逃离自己厌恶的地方,顺应内心所想,找到适合自己的地方,那才是我们真正活过的人生,毕竟“人生似幻化,终当归空无”.
愿我们都能找到心中的桃花源.
（作者介绍：宋晨,山东省沂南县第二中学高三十二班学生）
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