原创《传统和惯例的延伸:从纯文学到文学性》：关于免费文学性论文范文在这里免费下载与阅读,为您的文学性相关论文写作提供资料。
[摘 要]20世纪初,雅各布森从语言人手来研究文学如何成为一门科学,这种本体论的文学思想源于那个时代对文学采用社会学、历史学研究的反驳.而消费文化语境中的文学性是对传统文学理论领域中这一名词的借用,众多的电子文化模式分享了文学属性的一个或几个,这种分享打开了文学性的概念,视文学性为一个开放性的概念.文学在历史的发展中具有传承性,因为文学性是文学的灵魂.从文学传统与惯例的延伸角度看,从纯文学到文学性的理论探讨具有历史的有效性.坚守文学性的价值,是对人类精神世界价值的肯定.追求美、渴望内心的完善与自由是人类的理想,并感召着文学的不断实践.
[关键词]纯文学；文学性；传统；延伸
近代中国的文学思想发生了现代转型,纯文学概念的提出沿用了西方学科分立的现代文学思想,从“文史哲”统一中走出的文学有了自己的独立意识.在纯文学发展之初,王国维的文学思想代表了纯文学观的基本内涵：主张文学的审美独立精神,同时实现人生现实苦难的超越.审美与精神超越成为现代纯文学观的基本内核,这一思想在经历五四时代的历史发展后,对文学传统形式的继承也成为追求文学美学精神的作家的自觉主张.20世纪30年代的京派文学强调纯文学对现实的严肃性介入,从而纠正了唯美主义造成的文学与生活游离的弊端.现代纯文学思想关于文学本质的探寻深深影响了不同年代作家的文学创作.20世纪80年代是一个为文学正名的年代,在纯文学思想的感召下,朦胧诗、先锋派小说等创作和关于韦勒克、沃伦的“内部研究”理论及重写文学史等问题的探讨代表了那个时期作家和理论界对于纯文学的理解.纯文学概念似乎不言自明,在20世纪80年代成为一个重要的文化现象.而随着20世纪90年代末商品经济的发展,文学与市场的关系日益紧密,文学在社会生活中的结构发生了变化,特别是大众文化的兴起,20世纪80年代所确立起来的文学观念发生了转化,文学性这个词语的使用逐渐频繁,而纯文学这个概念受到了更多的质疑.
2001年,有一批学者就20世纪80年代的纯文学思想进行审理,李陀在《漫说“纯文学”》一文中表达了在80年代坚持纯文学具有的积极意义,也指出在90年代这种坚持有所遗漏的地方：“九十年代的大多数作家并没有把自己的写作介入到这些思考和激动当中,反而是陷入到‘纯文学,这样一个固定的观念里,越来越拒绝了解社会,越来越拒绝与社会以文学的方式进行互动.”李陀将“70后的私人化写作”作为纯文学的表现,他说：“虽然‘个人化’写作只不过是九十年代‘纯文学,的一种形式,是其中的一个类型,但由于批评所给予的特殊荣誉地位,它对‘纯文学’的整体生存和发展有了特定的意义一尽管很多作家并不赞成甚至要反对‘个人化’写作的具体主张,他们却赞成其中所包含的文学写作要‘纯’,要从个人经验出发考虑自己对写作的态度这种文学倾向.”在纯文学思想的争论中,对于纯文学的批评多认为文学与生活之间的距离拉大,而对于纯文学思想的支持来自对于纯文学的不同理解,支持者认为纯文学是一种理想的文学,那里有最深的世俗情怀,20世纪90年代不是有太多的纯文学而是太少了,将私人化写作等同于纯文学写作的看法是值得商量的,同时应该坚持纯文学的写作,突出作品的文学性.
关于文学性的认识在20世纪90年代后期逐渐成为热点的理论问题.从纯文学到文学性的话语转变,一方面是纯文学理论自身缺乏系统的建构,另一方面是社会文化发展的转型所致.贺桂梅指出：“大致可以说,80年代是我们今天有关‘文学性’问题的发生期.”这一观点突出了对文学性认识的历史连续性角度,也让我们看到了纯文学与文学性之间的历史传承性,这是文学传统与惯例的延伸,为我们认识复杂的文学性问题提供了历史的维度,也让文学之“纯”充满厚重的意味.
一、文学性的思辨
纯文学经常遭到脱离生活实际的指摘,一些人认为纯文学进入了个人化的空间而失去了与公共领域的联系.蔡翔指出：“电子传播媒介、现代交通和经济全球化正在将世界连为一体.种种新型的权力体系已经诞生等然而这时的‘纯文学’拒绝进入公共领域.”在新世纪之初对纯文学的批评也多认为纯文学渐渐失去了对社会生活现实的介入性.从现代纯文学思想的发展过程来看,以审美的方式来介人生活才是纯文学的内涵,可见对待纯文学存在着不同的态度.纯文学所陷入的理论困惑,就像丁尔刚一篇文章的题目《水至清,则无鱼——“纯文学”的生存危机源于这个“纯”字》.同时在后现代主义文化语境中,纯文学概念的内涵受到反本质主义思想的消解.对文学概念的理解,既受历史文化语境的影响,也与文学自身的特点相联系.文学性的采用正是文化语境变化的结果,对于文学性的不同理解反观了纯文学观具有的理论内涵.关于文学性的理解有两种主要的观点,一种源于这个词语诞生时的文化内涵,一种源于后现代文化语境中的不确定性.
20世纪初,雅各布森从语言人手来研究文学如何成为一门科学,这种本体论的文学思想源于那个时代对文学采用社会学、历史学研究的反驳,他指出：“文学科学的对象不是文学,而是‘文学性’,也就是说使一部作品成为文学作品的东西”.文学性是文学的本体和本质,雅克布森的研究路径具有科学主义的特点,他通过语言形式的研究确认文学的这种特性.俄国形式主义通过语言的陌生化方式将日常语言转化为文学语言.语言是人类的栖身之所,如何实现这种诗意富有重要的现实意义.俄国形式主义与英美新批评、结构主义之间有着深层的理论联系,俄国形式主义注重探索运用语言的方式,英美新批评注重文本的细读,结构主义寻求语言的结构,它们都在语言层面上来确定文学这一学科的科学性,所从事的理论研究工作是韦勒克、沃伦在《文学理论》中称作的文学内部研究.俄国形式主义认为,日常语言与文学语言的不同在于后者经过作家主体的情感与想象处理,成为承载审美体验的言语.可见,文学语言的陌生化是写作的一种技巧,目的在于促成阅读感受的新异,从而实现美感的产生.以雅各布森为代表的俄国形式主义从本体论的角度来认识文学的本质,促进了西方文学理论中对于语言形式的深入研究.他们从作品出发避免了以作家为主体的社会学、文化学研究对文学作品的忽略,是对那个时代文学研究存在问题的一种反思,并非意味着割裂文学与社会生活的联系,而将文学置于纯粹的形式主义.在“莫斯科诗歌语言研究会”那里本质主义的文学性与纯文学大致相同,雅各布森曾说过：“纯文学的共同点,诗歌的功能在纯文学言语结构中的烙印,为整个文学价值提供了明显的特点,因为文学史具有一条主线,能够把所有研究普遍性规律的科学汇总起来.”寻找文学的普适性概念一直是西方文学理论界不懈的追求目标.
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