原创《希腊化时代希腊人的蛮族观念》：这是一篇与希腊论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要： 希腊化时代是希腊人民族观念发展的重要时期.此时的希腊人在区别自我与“蛮族”时,继承了古典时代以血缘、文化区分不同人群的传统,但根据时代的变化又赋予了其灵活性、地域性的特征,其背后所反映的则是希腊人以利益为取向划分民族的特点：不同地区的希腊人具有不同利益,这决定了他们在民族识别中对血缘和文化的不同态度.希腊人正是通过固有的血缘和文化观念,并结合变化的利益构建自我和他者的边界.
关键词：希腊化时代；认同；血统；文化；利益
作者简介：李渊,男,北京师范大学历史学院博士研究生,从事中外古史比较研究.
中图分类号：K091 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2013）01-0168-09
希腊化时代是古希腊民族观念变革的重要时期之一.1随着亚历山大东征及随后各希腊化王国的建立与发展,希腊人与异族的关系发生了重大改变,这对希腊人传统的民族观念产生了深远影响.近年来,随着民族认同问题成为学术界热点,对希腊化时代希腊人的民族认同的研究也逐渐升温,不少学者作出了卓有成效的研究.2这些研究多围绕此时期希腊人的自我认同等问题展开,而希腊人的自我认识与对他者的认识是他们民族观念中的一体两面,该时期希腊人的“蛮族”观念同样也值得思考.有学者提出,希腊化时代的情况过于复杂,不同地区有不同的民族关系和民族意识,古典时代希腊人提出的划分自我与“蛮族”的标准已经失去了意义.[1]（P59-78）这种观点可能有一定道理,但未必完全符合希腊化时代的情况,本文将着重研究该时期希腊人的“蛮族”观念,特别是希腊人如何认识自身与“蛮族”的界限.在此过程中,作者特别注意研究其与古典时代“蛮族”观念的区别与联系,以及其与政治的关系.
希腊化时代的民族观念上承古典时代.古典时代的希腊人已经具备了较完整的“蛮族”观念.在希波战争之后,希腊人以波斯为原型建构起“蛮族”形象,这里的“蛮族”并非一个单一民族,而是包含了希腊人观念中所有不同于自己的人群.[2]（P6）古希腊人认为这些人在多方面与自己存在显著区别,史学家希罗多德的一段话很好地反映出希腊人对这一问题的认识.希罗多德提出：“全体希腊人在血缘和语言方面是有亲属关系的,我们诸神的神殿和奉献牺牲的仪式是共通的,而我们的生活习惯也是相同的.”[3]（P620-621）尽管有研究表明,希罗多德的观点可能与事实不完全吻合,如血缘在这里虽然排在第一位,但是在古典时代希腊人的观念中,其重要性并不如生活习惯等方面.[4]（P278-310）不过希罗多德提到的这几点因素,无疑是大多数学者研究希腊人民族观念的重要参考.希罗多德的本意是说明希腊人的自我认同意识,而并非区别希腊人和“蛮族”,但它毕竟表现出希腊人对自我与“他者”界限的认识,特别是这段话是在雅典人讨论希腊人与“蛮族”（波斯人）的关系时提出的,它作为希腊人与“蛮族”区分标准的意味就更加明确.在古典时代历史中,我们的确能看到希腊人观念中存在希罗多德提到的现象.在血缘上,希腊人建立了以希伦为核心的谱系[5]（P7）[6]（P42-48）,而“蛮族”则往往被排斥在该谱系之外,这说明希腊人认为“蛮族”与自身具有不同的祖先,血统迥异.同时,“蛮族”在语言、宗教和生活习惯等方面,也与希腊人存在较大差异,这也被认为是“蛮族”逊于希腊人的重要原因.[7]（P9-10）还有一点希罗多德强调不多,但却是希腊人“蛮族”观念的重要组成部分,即“蛮族”具有奢侈、残暴、专制等特征,与希腊人形成了鲜明的对比,也成为了希腊人敌视“蛮族”的主要原因.[2]（P56-60）[8]（P80）上述诸因素中,除血缘之外,其他多可被列入文化现象,因此,可以认为希罗多德观念中希腊人与“蛮族”的区分主要在于血缘与文化.文化和血缘大体构成了古典时代希腊人观念中自我和“蛮族”的屏障.正是通过这一系列民族边界的构建,“蛮族”成为希腊人的对立面.这种二分观念的建立,与希腊人和异族的长期对立有密切关系,尤其是希腊和波斯的对峙给希腊人带来了不安全感,包括雅典在内的某些城邦出于维护自身利益的考虑,逐渐构建起了异于希腊人的“蛮族”形象,“蛮族”在古典时代晚期最终成为希腊人心目中低等人群的称呼.
亚历山大东征之后,由于波斯等国已经不再是希腊人的主要对手,为了统治多民族的国家,他曾采取了一些措施以化解民族矛盾.在一些古典学家看来,亚历山大是一个立志于消除不同人群差异、实现人类团结的伟大人物.[9]（P123-166）的确,亚历山大鼓励与异族人通婚的政策一定程度上打破了希腊人与波斯人以及其他东方人之间的血缘界限,而他所推行的文化融合政策也缓和了希腊人与“蛮族”在文化上的冲突.在亚历山大去世后,希腊人和“蛮族”在血缘、文化等方面仍表现出融合的趋势.希腊化时代,希腊人和“蛮族”之间有通婚现象,甚至其子女也能得到公民权.[10]（P51-56）1此外,希腊人在一些习惯上,已部分接受了东方地区的文化,如托勒密王朝中的君主采用了埃及的服饰,在外形上与法老并无区别[11]（P148）,这与古典时代希腊人的“蛮族”观念已经有了相当大的区别.说明在希腊化时代,希腊人和“蛮族”的界限在一定程度上已经松动了.
不过,这并不意味着双方的界限已经消失,也不表明希腊人的“蛮族”观念被彻底抛弃.“蛮族”观念的核心是建立在民族对立基础上对“蛮族”的歧视.在希腊化时代,一方面,希腊人的政府对其他民族在政治、经济政策上仍加以歧视.各希腊化王国内部多数高级职位都被希腊人以及希腊化的马其顿人占据,非希腊人的仕途更为艰难.而某些国家对希腊人和非希腊人采用不同管理机构的做法,更说明民族之间的隔阂远未打破.[12]（P101-116）另一方面,受到思想的影响,加之民族矛盾并未彻底消除,普通希腊人也会将其他民族的人视作“蛮族”并加以歧视,一个埃及人曾经抱怨道：“他们瞧不起我,因为我是一个‘蛮族’——因为我不能表现的像一个希腊人那样.”而另一条材料中则提到,一个希腊人与当地妇女发生了些不愉快,他很难接受这种事情发生在“一个希腊人”身上[11]（P146）,希腊人具有强烈的民族自豪感,不能接受异族对自己的侮辱,足见二者的社会地位极不平等.这些都说明,希腊人对当地人的歧视是一种普遍存在的现象,而上述埃及人的言论也说明这种歧视即使在“蛮族”人看来也是理所应当的.“蛮族”观念显然在社会上尚具有一定影响力.
希腊论文参考资料：
结论：希腊化时代希腊人的蛮族观念为关于本文可作为希腊方面的大学硕士与本科毕业论文希腊论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
