原创《汉语大字典朝字义指瑕》：关于免费汉语大字典论文范文在这里免费下载与阅读,为您的汉语大字典相关论文写作提供资料。
（南京大学 文学院,江苏 南京 210023）
摘 要： 《汉语大字典》是一部优秀的大型历史性汉语工具书,为阅读文献提供了很好的参考.2010年的第二版更是全面提升了质量.然而,由于材料复杂、卷帙浩繁,再加上出于众手,难免出现一些大大小小的问题.文章指出了《汉语大字典》第二版中“朝”字在义项设置、书证理解、引例年代等方面存在的问题,以期对相关修订工作有所帮助.
关键词： 《汉语大字典》 朝 字义
一、“朝彻”之“朝”非通假
《汉语大字典》“朝”（zhāo）义项⑤这样写道：
⑤通“昭”.明.《管子·侈靡》：“尊祖以敬祖,聚宗以朝杀.”郭沫若等集校引章炳麟云：“朝当借为昭.”《庄子·大宗师》：“已外生矣,而后能朝彻.朝彻而后能见独.”高亨新笺：“奚侗曰：《说文》‘朝,旦也’.旦,明也.朝彻,明彻也.（《庄子补注》）亨按：奚说甚合庄旨,但余谓朝当读为昭.”（徐中舒, 2010：2236）
笔者认为《庄子·大宗师》中的“朝彻”之“朝”并非通假,试述其因.
（一）“朝”表示“明”义时,是由本义引申而来的.
“朝”的本义是“早晨”.《尔雅·释诂下》：“朝,早也.”《说文·倝部》：“朝,旦也.”《广韵·宵韵》：“朝,早也.又旦至食时为终朝.”罗振玉先生在《增订殷虚书契考释》中结合“朝”的早期字形进一步解释：“此朝暮之朝字,日已出茻中,而月犹未没,是朝也.”可见“朝”在最初造字时就和太阳初升的意象紧密联系.金乌初照,月犹未沉,世界由暗夜转至白昼,表示“早晨”之义.由太阳初升的“早晨”义引申为阳光普照的“天亮,明亮”之义是很自然的.奚侗《庄子补注》：“《说文》‘朝,旦也’.旦,明也.‘朝彻’谓‘明彻’也.”《汉语大词典》中“朝”第三个义项即“天亮；明亮”,并引晋潘岳《哀永逝》“闻鸣鸡兮戒朝,咸惊号兮抚膺”及晋陶潜《挽歌》“幽室一已闭,千年不复朝”为例,也可作一佐证.
杨琳曾经指出：“用通假说去疏通文义其实是一种不得已而求其次的做法,在原字可通的情况下再去找出一个所谓的本字,是没有理由也无从证明的.”因此,在“朝”表示“明亮”义原字可通的情况下,用“朝”通“昭”来解释是不妥当的.“朝”的明亮义可由本义引申而来的,此时,“朝彻”就是一种如太阳初升般明朗通彻的境界.不少《庄子》注者认同这样的解释.如唐成玄英《庄子注疏》：“死生一观,物我兼忘,豁然如朝阳初启,故谓之朝彻.”宋林希逸《庄子鬳斋口义》：“朝彻者,胸中朗然,如在天平旦澄彻之气也.”清宣颖《南华经解》：“朝彻,如平旦之清明.”陈鼓应将朝彻解释为“形容心境清明洞彻”.用“朝”表示“明亮”,原义可通,因此《汉语大字典》引高亨语,认为“朝”表示“明”义是假借“昭”字之说不可取.
（二）“朝彻”之“朝”用本义训释更为妥当.
前文成玄英、林希逸、奚侗等人将“朝彻”解释为一种清明透彻的境界,这样说似乎通顺无误,然而通观《庄子·大宗师》全文,笔者认为,将“朝彻”之“朝”释为本义“旦,早晨”,将“朝彻”释为“一朝通彻”,表示较短的时间概念其实更妥帖.试证明之.
1.义理求义
杨琳指出：“义理指词语在具体语境中的逻辑关系,包括词和词之间的搭配、上下句子之间乃至上下段落之间的意义关联等.义理求义法就是利用词语在具体上下文中意义之间的制约作用考求词义的方法.”
我们来看《庄子·大宗师》中“朝彻”所在的段落：
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣,而色若孺子,何也?”曰：“吾闻道矣.”南伯子葵曰：“道可得学邪?”等吾守之三日,而后能外天下；已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物；已外物矣,吾又守之,九日而后能外生；已外生矣,而后能朝彻；朝彻,而后能见独；见独,而后能无古今；无古今,而后能入于不死不生.杀生者不死,生生者不生.其为物,无不将也,无不迎也；无不毁也,无不成也.其名为撄宁.撄宁也者,撄而后成者也.”
女偊向南伯子葵介绍了修圣要经历的七个阶段——外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生.可以看到,从“外天下”到“朝彻”之前经历了一个循序渐进的修行过程.以三天为期,圣人能够摆脱社会的束缚,达到“心既虚寂,万境皆空”（成玄英疏,后同）的状态；“天下疏远易忘,资身之物亲近难忘”,因此七天之后方能摆脱万事万物的束缚；达到这一阶段后,还需九天才能“隳体离形,坐忘我丧”,摆脱自我生命的束缚.三个阶段次第展开,达成“死生一观,物我兼忘”的超凡境界.在“朝彻”之后,从“见独”到“无古今”,再到“不死不生”、体悟大道,修炼过程不再有时间上的划分,实现了超越时空和生死的状态.由此可见,“朝彻”在修圣过程中是一个重要的分水岭,从它开始完成了“渐悟”到“顿悟”的飞跃和蜕变.比较而言,将“朝彻”理解为“明彻”,仅仅强调了通悟大道的明朗状态,而将它理解为“一朝彻悟”,则不仅体现了通透的状态,更和前后文呼应,展示了修圣者通过前面较长时间的积累修炼,在物我皆忘的前提下终于实现了短时间内的质变,突出了修圣悟道的关键一环.因此,将“朝”理解为时间概念“旦,早晨”、“朝彻”理解为“一朝彻悟”,显然更加契合文意.
2.大家佐证
晋代郭象《庄子注》对“朝彻”的理解是很恰当的：“遗生则不恶死,不恶死故所遇即安,豁然无滞,见机而作,斯朝彻也.”尤其“豁然无滞,见机而作”八字巧妙精要地阐释了在三日、七日、九日的修炼之后,物我两忘、无所挂碍、一朝顿悟的过程.唐陆德明《经典释文》：“郭司马云：‘朝,旦也.彻,达妙之道.’李云：‘夫能洞照,不崇朝而远彻也.’”崇,终也,“喻时间短暂,犹言一个早晨”.（罗竹风,1990：847）（刘武,2012：556）综合考量各家意见,认为“朝彻者,前守之九日,此则不待守而一朝自通也”,并引朱晦庵补大学格致章云：“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉.”此外,《故训汇纂》、《经籍籑诂》解釋“朝”时均引《庄子·大宗师》“而后能朝彻”之例,并归入“朝,旦也”之义.
汉语大字典论文参考资料：
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