原创《谶纬释词和汉语大词典修订》：该文是关于汉语大词典论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：词汇研究是编纂语文辞书的基础,而谶纬词语研究还很薄弱.本文论述了谶纬的语料价值,并将谶纬视作西汉文景之后的语料,通过具体例子提示研究者注意其“层次积累”.《汉语大词典》中和谶纬相关的词条存在书证滞后和释义不准确等问题.有些书证滞后是系统性的,有些释义不确源于训诂失误,有些却源于文献讹误,这些主要是因为大型谶纬辑本未进入辞书编纂者的视野.本文主体部分对21个词条进行考释,并提出《汉语大词典》修订建议.
关键词：谶纬 纬书 中古汉语 词汇 汉语大词典
谶纬之衰久矣.唐宋以后,学人鲜有过问.吾人欲研究中古汉语史,不能离开两汉文献.谶纬乃后汉显学,和今文经学密切相关,对魏晋南北朝乃至隋唐社会产生很大的影响.若忽略这部分语料,说明当前的研究是不完整的.王云路（2010：47）指出,现今的中古汉语词汇论著采撷范围广泛,“举凡小说、史乘、诗文、佛经、道藏、科技书、杂著、金石碑帖、出土文物等,无不在挖掘、利用之列.”只是未有提及谶纬.前人早已认识到谶纬的语料价值.刘勰说谶纬“事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典而有助文章”（范文澜,1962：31）；刘师培说《易纬》“有补史、考地、测天、考文、征礼、格物六方面价值”[1]；郭在贻（2002：658）说“谶书中多有俗字俗言,颇可注意”.
谶纬起于何时,向来众说纷纭、莫衷一是.对此,钟肇鹏（1991：11～26）作了分类,并逐一加以考辨.流行的说法是谶纬起于西汉末年哀、平之际（雷汉卿,2000a：237）.陈槃（1991：99）以为,古谶纬大体可分为战国后期至秦始皇和两汉三国两个重要时期.李学勤[2]指出：“成帝时已有整齐的六纬,同五经相提并论,足证纬书有更早的起源.近年发现的长沙马王堆汉墓帛书,埋藏于文帝前期,有的内容已有和纬书相似处.哀、平之际,不过是纬书大盛的时期而已.”[2]吴从祥（2015：41）认为,谶纬当产生于汉武帝独尊儒术之后,逐渐发展于西汉中后期,主要理由是西汉哀帝、平帝在位不过十来年（即公元前6年至公元5年）,规模宏大、内容丰富的谶纬文献不大可能在短短的十年间形成.如陈槃先生所言,由于谶纬“掇拾弘富”“纠结杂糅,层次积累”[3],战国后期至秦始皇谶纬虽已成型,但“其书其说,若隐若现”,很少著于竹帛,师徒口口相传,现今残存的又多是辑本,笔者认为将谶纬视作是西汉文景以后的语料比较谨慎.当然这是就整体而言,研究时需要具体问题具体分析,比如胡适（2013：217）认为“《乾凿度》一书决非秦以前的书”,这种判断是稳妥的.
本文以日本学者安居香山、中村璋八辑录的点校本《纬书集成》（1994）为底本,在通读过程中,笔者发现其中不全是两汉三国语料,还掺杂了其他时代的文献.比如《易纬乾坤凿度》卷下（1994：119）有一段注文：
后汉王凤举曰：不读易经者,不得登朝,须道德二经,和宰相剥勑枇.魏亦如此,至唐虞世南举曰：不读易,不可为宰相.
可知这非郑玄注或宋均注,当是李唐以后文人所注.这便是陈槃先生所说的“层次积累”,我们在利用谶纬语料时不可不谨慎.
笔者发现,《汉语大词典》（以下简称《词典》）里和谶纬相关的很多词条存在书证滞后和释义不准确的问题,由于以前缺少像《纬书集成》这样的大型辑本,所以有些书证滞后问题是系统性的.例如许多古天文词语,《词典》首例都引自《晋书·天文志》[4].篇幅所限,本文主要就释义不准确词条择要考释,以就正于方家.
一、八能
《乐叶图徵》（1994：556）：“琴音调,主以德及四海八能之士.常以日冬至成天文,日夏至成地理,作阴乐以成天文,作阳乐以成地理.”按：疑当读为：“琴音调,主以德及四海.八能之士常以日冬至成天文等作阳乐以成地理.”又：“冬至,人主和群臣从八能之士,作乐五日.”《词典》引《后汉书·仪礼志中》：“故使八能之士八人,或吹黄钟之律间竽；或撞黄钟之钟；或度晷景”.八能之士,谓助人君调和阴阳律历五音五行之士,共八人,简称“八士”.此“八士”盖非《论语·微子》所谓“八士”也.《乐叶图徵》（1994：557）：“圣人作乐,不以为娱乐,以观得失之节.故不取备于一人,必须八能之士.故八士或调阴阳,或调五行,或调盛人（编者注当为盛衰）,或调律历,或调五音.和天地神明合德者,则七始八终,各得其宜也.”注：七始,谓四方、天、地、人也.
二、宝鸡
《诗含神雾》（1994：462）：“有宝鸡衔赤珠出.”传说中的神鸟,此瑞物也,得之即成王霸之业,今陕西宝鸡之名本此.《词典》引晋朝张华的《列异传·陈仓宝鸡》,略晚.
三、煸烂
《易纬乾坤凿度》（1994：67）：“太古断元,圣人法地,极先生而设位,物成而丽诸形,错煸以文.”郑玄注：“已后圣人者,庖牺氏错煸以文智,杂彩煸烂,合成籀文,非篆非绨也,云以鸟迹非也.”按：正文中“煸”字,原本作“媥”.媥,轻皃,似和文意不合,因此编者徑从范本,改“媥”为“煸”.愚以为不必遽改,“媥”或为当时俗体字.《一切经音义》卷十二、卷五十三“斑驳”条（徐时仪,2008：259,1445）：“杂色为斑.经文作媥,方间反.斒斓也.”唯有如此,方对应郑玄注“班者,杂文”.《广雅·释诂一》：“斑,分也.”王念孙疏证：“斑者,《说文》：‘班,分瑞玉,从珏刀.’班和斑通.”煸烂,即斑斓,色彩错杂鲜明貌.煸烂、斒斓、斒孄、斑斓、斑兰、班阑、班兰、斑琏、斑磷[5]音近义通,古皆通用.《汉语大字典》只释“煸”为“烹调法的一道手续,在烹煮之前把菜炒到半熟”[6],当补此义.《词典》当补收“煸烂”,且将这些词条加以归并.
四、变节
《易纬乾凿度》（1994：4）：“不烦不挠,淡泊不失,此其易也.变易也者,其气也.天地不变,不能通气.五行迭终,四时更废.君臣取象,变节相和,能消者息,彼专者败.”《词典》“变节”条义项④释为转换时节,次例孔颖达《<周易本义>序》“五行迭终,四时更废,君臣取象,变节相移”,即本此文.按：“转换时节”于文意未安.《易纬乾凿度》同卷中,于下文“君臣不变,不能成朝.纣行酷虐,天地反”,郑玄注“不能变节以下贤也”；于下文“夫妇不变,不能成家.妲己擅宠,殷以之破”,郑玄注“不变节以逮众妾也”.又《易纬乾凿度》（1994：24）：“至于归妹,八月卦也,阳气归下,阴气方盛,故复以见汤妹之嫁.以天子贵妹,而能自卑顺从,变节而欲承阳者,以执汤之戒.”郑玄注：“下嫁以从夫,故曰变节也.”由此可知,“变节相和”之“变节”即“改变志节”之义,该例句应归入第一义项.
汉语大词典论文参考资料：
结论：谶纬释词和汉语大词典修订为适合不知如何写汉语大词典方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于在线汉语大词典论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
