原创《阿紫走丝路》：本论文为免费优秀的关于阿紫论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
一
沿着阴山的山势走向,迎着从西伯利亚吹来的强劲的季风,我从一个村庄穿越到又一个村庄：察素齐、萨拉齐、此老乡、沙尔营、白庙子、台阁牧、铁帽、哈素、大岱、青山、兵州亥、陶思浩、秦家营、北圪堆等
无论从哪个村庄经过,我都会不由自主地停下脚步,站在被风扬得尘沙四起的村路上,细细地端详着村庄里的每一户人家.我一直在想,在这片古老的厚土醇水之地,原来栖居着这么诗意的村庄：那一道一道夯土筑成的院墙,圈成了曲折有致的村巷；屋檐下一扇扇砖木雕刻的方形、圆形、椭圆形、木瓜形、花形、扇形、瓢形、心形、壶形的窗棂,如同一幅诗意的画卷,将那些掩藏在窗里的红尘烟火,慢慢展开在我的眼前；而那些彩纸剪出的糊窗纸,又仿佛是点染在这素色长卷之上的丹青,给窗里的红尘烟火添加了无穷的韵味.
我第一次知道,窗户的格式竟然可以雕刻得这般繁复华美；我也第一次知道,寻常百姓家竟然把生活过得这般的诗意浪漫.
我隔着院墙久久地望着.和我隔墙相望的是拴在院墙木桩上的骆驼,以及院门口围在草垛周围的牛羊,还有窗下晾晒着的金黄的玉米.
二
当我走过那些村庄时,我总是有一种打开那一扇扇诗意窗户的冲动,我想藉由窗里人的生活痕迹,以及窗外的那些骆驼和牛羊,考证这些栖居在阴山下的民居里,还有多少人是敕勒原著民.
是在查阅敕勒川的史料时得知,敕勒,原是种族名,属于原始游牧部落,匈奴人称其为“丁零”,鲜卑人称其“敕勒”,因其使用车轮高大的车子,又称之为“高车”.
有史料记载：丁零最初游牧于贝加尔湖东、南附近.到了公元三世纪,敕勒扩至叶尼塞河上游和古坚昆杂居,这些部落称之为“西丁零”.据记载,北魏文成帝时期,敕勒人乘着五部高车合聚祭天,走马杀牲,游绕歌声忻忻,行进于草原,而这时的敕勒人已经鲜卑化了.最初的《敕勒歌》便是使用鲜卑语传唱的,后被翻译成汉语,因为,歌的创作及传唱者——斛律金,是鲜卑人.
三
“慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然.中州万古英雄气,也到阴山敕勒川.”诚如元好问的诗,在我行经阴山下的每一个村庄时,都会听到灶台边的女人或者村前村后玩耍的小孩儿,随口哼唱着那首传唱了千年的北齐民歌：敕勒川,阴山下等
敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊——
我和许多人一样,伴随着歌声,总是会进入草原那诗一般的辽阔的意境中去.然而,这首选自《乐府诗集》的民谣,却并非和平的牧歌,它实则诞生在一场刀光血影的战争之中——这场战争,就是玉璧之战.
唐朝初年,李延寿撰写的《北史·卷六·齐本纪》中这样记述道：公元546年,北齐奠基人高欢,率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山縣西南）等
高欢,东魏大丞相、都督中外诸军事,领渤海王,掌军政大权,死后被儿子高洋尊谥为“献武帝”,后改为“神武皇帝”.因平灭葛荣、尔朱氏之乱,统一了河东的北方,而功名显赫.
在高欢执掌大权期间,有史可查的还有沟通卫水、漳水,开通了天平渠灌溉良田.治理黄河水患,革除惩戒苛暴.如若用标签评判高欢,我所查到的史料中的记载是这样的：英明神武,富于机谋,善用人,不问地位高低,唯才是举,治军严明,将士乐为效死.
武定四年（546）的九月,天高云淡,雁过秋水,经历过小关、沙苑、河桥、邙山大战的高欢,亲率十万大军前往玉壁（今山西稷山西南）,开始了他的第五次讨伐西魏之战.这位讨伐一生的英雄怎么也没有想到,此次征战,竟以失败结束了他一世的功名.
是在围困玉壁50天的一个夜里,一颗天星坠落于高欢的营中.高欢自知天命如此,自己气数已尽,不由仰望夜空,一声长叹！随后在露天大营召集诸将宴饮,命大将斛律金歌舞助兴.斛律金长剑出鞘,以酒当歌：“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.”
悲凉的歌声,越过苍茫的夜色,穿过潇潇的冷风,久久地回响,回响在世纪之外等
547年,正月朔日（农历正月初一）,高欢因抑郁不起病逝.那天,恰巧日蚀.高欢眼望苍穹叹道：“日蚀为了我吗?死亦何恨?！”
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