原创《一个警官和四百方寿章的故事》：本文关于方寿章论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
没想到年轻时拜师武林高手,英气逼人,身手矫健,又在队伍又摸爬滚打数十年的叶孙社在书法、篆刻上也另有一功.可不,这位上海书法家协会会员不久前完成的四百方“寿”字篆刻,在圈内引起了关注.
是啊,“方寸之间,变化万千.”叶孙社的篆刻浸润今古金石艺术.蕴含着他的精心构思和对美的追求.秦朱汉白,阴阳布局,篆、隶、金文在他的刻刀下充满骨力；纵横裨阖.有张有弛,寿字在方寸中但见隽永和张力.更令人感概的是四百方印既有古朴,又创新潮,苍劲雅重,各有特色,让人叹而观止.
为了用四百方寿山石刻四百方寿字,从准备到完工,叶孙社整整花了五六年.其中甘苦唯有自知.
叶孙社为何对寿章情有独钟呢?原来他在研习书法的过程中,还研究了文字的起源和发展.早在商周时期,中国人就已明确形成了以长寿为五福之首的认识.“寿”字最早出现在商周之前的古陶器上,正式使用是从商始,到周代大量出现在青铜礼器上.它是中国汉字中一个古老神秘、却又多变的异彩单字.
据考证《诗经·小雅·天保》中就有“如南山之寿,不骞不崩”.《论语·雍也》中提到：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”《说文》中说：“寿,久也”.至于在民间,寿文化更是吉祥的象征.在福禄寿三星中有老寿星,成语里有寿比南山,日常用语中有健康长寿,传说中,最长寿的人有彭祖,祝寿用品中有寿面、寿糕、寿桃、寿联等.甚至在丧葬文化里也有寿穴、寿木、寿衣等称呼.改革开放后,人民生活及生活环境得到了彻底改善,长寿是人人的向往.
叶孙社感到作为中国传统艺术的代表之一——篆刻,应该推陈出新,通过传统线条与和现代具象的结合,使篆刻艺术和寿文化更好地普及民众.但是工作十分忙碌,经常加班加点,有时工作长达十几个小时.有一次,社区发生刑杀凶案,他硬是从晚上一直工作到凌晨,第二天照常工作.多年来,叶孙社的工作变动甚多,搞过网络、刑侦、治安等,他都要不断学习知识.
他的原住处只有一间陋室,上有老母病卧床榻,下有闺女入校求学,家中放张书桌都有困难.爱人上班也很忙,许多家务还要靠他来完成.而那时他又在中国书法函授大学学习,工作与生活的牵绊,以致他想定心练书法和篆刻都没可能,何况还要创作这么多的寿章.
但是叶孙社是个说干就干,而且有韧劲的人,他一有空就到图书馆去查阅资料,还翻阅了古今以来大量的寿章.在书道上他“师理不师人”,将“气韵生动”放在首位,将“意”与“气”贯穿.无论正、行、草、隶、篆,各体笔 法怎样变化,都相互衔接自然,气畅韵通,令人心旷神怡.书家讲究运笔“如锥画沙”、“力能透背”.篆刻注重“苍、劲、雅、重”,文字象形处理尤为见功力,叶孙社发扬秦私印古劲苍秀、自然奇丽之风；突出汉印大方浑厚,拙朴天成的特点； 今人大家吴昌硕,齐白石的质朴大气,使刀趣石味自然流露.
为了刻这些寿章,叶孙社放弃了几乎全部的业余时间,如今四百方寿章完成了,他也年过花甲,但是他对篆刻艺术仍然孜孜不倦地追求着.他在细细地考虑如何掌握好整体与局部的关系,如何行草的明快、楷行的沉稳、隶书的雅拙、篆书的古朴运用到篆刻艺术上.使得篆刻也能达到如宋朝米芾所说的“骨筋、皮肉、脂泽、风神皆全”.
叶孙社寿章刻得好已在篆刻圈里有一定名气,他感到寿文化不能仅仅孤芳自賞,于是他经常为战友和社区居民刻寿章,他还将四百方寿章装裱起来,准备送给百岁老人,祝贺他们健康长寿.
方寿章论文参考资料：
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