原创《女性主义视阈下奥塞罗和伤逝之比较》：这是一篇与奥塞罗论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
内容摘 要：《奥赛罗》和《伤逝》分别是莎士比亚和鲁迅的悲剧作品.虽然两部作品产生于不同时代,不同民族,出于风格迥异的作家之手,但在女主人公的命运及悲剧根源等方面却有着惊人的相似.本文采用女性主义视角来分析这两部作品,试图证明男权中心文化的毒害是两位女主人公悲剧的根源,女性地位的提高需要男性和女性的共同努力.
关键词：反叛 回归 悲剧根源 女性主义
莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人,被称为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”.《奥赛罗》是他的四大悲剧之一,描写了摩尔人奥赛罗和威尼斯贵族小姐苔丝狄蒙娜之间的爱情悲剧.《伤逝》是我国著名文学家鲁迅先生创作的以爱情婚姻为题材的短篇小说,着力刻画了男女主人公涓生和子君由相亲相爱到分手以及最终导致子君郁郁而死的悲剧故事.这两部作品尽管产生于不同时代,不同民族,出于风格迥异的作家之手,但在女主人公的命运及悲剧根源等方面却有着惊人的相似.
一、相似的反叛
《奥赛罗》的女主人公苔丝狄蒙娜出身高贵,端庄美丽,天真纯洁.在父亲勃拉班修的眼里,她是“一个素来胆小的女孩子,她的生性是那么幽娴贞静,甚至于心里略为动了一点感情,就会满脸羞愧等”.但是,就是这样的一位女孩子,却有着传统女性完全不具备的勇气.传统上,女人在择偶时总是处于被动和从属角色,对自己的婚姻基本没有任何权利和主动性可言,只能等着父亲的安排和男性的挑选.而苔丝狄蒙娜,这个看似柔弱的女性,在面对自己的婚姻时,却一反传统的束缚和偏见,不顾世俗,自己选择了丈夫,而这个丈夫竟然还是被人称为“黑鬼”、遭人歧视的异族人.被奥赛罗一生的经历、遭遇和他卓著的功绩及坦荡的个性所打动,苔丝狄蒙娜主动向奥赛罗表达自己的爱慕之情,“她（苔丝狄梦娜）向我（奥赛罗）道谢,对我说,要是我有一个朋友爱上了她,我只要教他怎样讲述我的故事,就可以得到她的爱情.我听了这一个暗示,才向她吐露我的求婚的诚意.”她甚至违背父亲意愿,不顾金钱、门第、甚至种族等限制同奥赛罗私奔.面对自己的父亲和威尼斯众元老的指责,苔丝狄蒙娜不仅勇敢地为奥赛罗辩白,还毫无顾忌地宣布：“我的大胆的行动可以代我向世人宣告,我因为爱这摩尔人,所以愿意和他过共同的生活.我的心灵完全为他的高贵的德性所征服,在他崇高的精神里,我看见他奇伟的仪表.我已经把我的灵魂和命运一起呈现给他了.”对于17世纪威尼斯的一个贵族少女来说,苔丝狄蒙娜的所作所为违背了父权社会对女性的要求,是“重大的逆行”,表现了她反叛的性格和自我意识的觉醒.
《伤逝》中的女主人公子君和苔丝狄蒙娜一样是一位反叛父权制,追求自我,争取恋爱自由的新女性.受五四运动新思想的影响,子君渐渐觉醒,她脱离了传统的社会价值观,不顾父亲和叔父的阻挠和反对,毅然决然与之断绝关系,离家出走和涓生同居了.面对世人“探索,讥笑,和轻蔑的眼光”,连自以为思想解放地很彻底的涓生都“全身有些瑟缩,只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持”,而子君“却是大无畏的,对于这些全不关心,只是镇静地缓缓前行,坦然如入无人之境.”如苔丝狄蒙娜一样,子君坚定地宣布自己追求爱情自由,婚姻自主和人格独立的决心：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利！”
恩格斯在《反杜林论》中指出：“有觉悟的妇女对封建*观念产生怀疑、动摇,并且进行抗争,她们的这种觉悟首先表现在争取爱情自由、婚姻自主上.”苔丝狄蒙娜和子君在婚姻中的自主性和对于纯真爱情的追求无疑是对父权社会传统观念的挑战和颠覆,体现了她们自我意识的觉醒,可以说,二者都具有一定的新女性的特质.
二、相似的回归
女性主义者认为,在父权社会中,女性依附于男性,处于“他者”地位,婚前服从父亲,婚后顺从丈夫.虽然苔丝狄蒙娜和子君不甘心屈从于命运和男权社会对自己婚姻的安排,冲破了种种有形和无形的枷锁,颠覆了父权社会对女儿角色的定位,争取到了爱情自由和婚姻自主,但是二者却无法彻底摆脱男权中心文化的影响,在家庭生活中自觉接受父权社会为女性所设定的行为规范,回归到了传统女性的角色.
在婚后,苔丝狄蒙娜与婚前判若两人,对丈夫奥赛罗百依百顺,把自己置于依附和从属的地位.正如她对自己的父亲所说：“可是这是我的丈夫,正像我的母亲对您克尽一个妻子的义务,把您看得比她的父亲更重一样,我也应该有权利向这位摩尔人、我的夫主尽我应尽的名分.”作为妻子,她总是服从丈夫的命令,不敢有丝毫的违逆：“您爱怎么样就怎么样,我总是服从您的.”在遭到奥赛罗的喝斥时,苔丝狄蒙娜不断地责怪自己的同时,也一味地为丈夫开脱：“我们不能把男人当作完善的天神,也不能希望他们永远像新婚之夜那样殷勤体贴.爱米利娅,我真该死,会在心里抱怨他的无情；现在我才觉悟我是错怪他了.”甚至于奥赛罗当着众人的面打她,叫她魔鬼,粗暴的让她滚开时,她也只是一味地忍让：“我不愿留在这儿害您生气.”在丈夫恶毒地骂她“娼妇”时,她还在检讨自己,希望能够重新获得丈夫的宠爱.当丈夫受伊阿古挑唆要杀她时,她为自己的辩白也是苍白无力,并且至死也不愿意说出是奥赛罗谋杀了自己：“谁也没有干,是我自己,再会吧,替我向我的仁慈的夫君致意.”由此可见,婚后的苔丝狄蒙娜以父权社会中的女性价值观作为标准,迎合主流文化对“家中天使”的期盼,凡事以丈夫为中心,失去了自我意识.正如大卫·本文顿所指出的：“苔丝狄蒙娜最终非常悲哀地陷入了威尼斯世界对女性所期望的那种被动沉默的地位的俗套.”
同居后的子君在对男人丧失自我般的依赖上与苔丝狄梦娜如出一辙.虽然当初主动追求爱情是一种积极的行为,但是,在和涓生同居后,她同苔丝狄蒙娜一样回归到了传统的女性角色,把自己置于被动和劣势位置.像所有中国传统女性一样,子君遵循“男主外,女主内”的封建家庭模式.如同蜗牛和乌龟一样,子君从不离开家,与实际的社会生活接触甚少,没有工作,没有经济基础,将自己生活的保障完全寄托在丈夫身上,而她承担了所有的家务劳动,精心照顾丈夫的生活,并“于此却倾注着全力”,“终日汗流满面,短发都贴在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来.”然而,“尽管这样整日劳碌,子君“竟胖了起来,脸色也红活了.”可见,子君的生活乐趣全在涓生身上,把服侍他看作是自己生活的全部意义,对于自己传统妻子的角色是相当满意的.
奥塞罗论文参考资料：
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