原创《二叶亭四迷浮云中的女主人公形象》：此文是一篇叶亭论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：二叶亭四迷《浮云》以言文一致的文体重点刻画人物的心理,可以说是日本近代文学的先驱之作,《浮云》以青年男女的爱情纠葛为中心,在重点塑造内海文三这一近代知识分子形象的同时,阿势这一“新时代”女性也随之映入视野,初步开启觉醒意识的阿势在日本近代资本主义社会的发展与封建社会专制的激烈碰撞之下,回归“本性”,“新”女性形象的形成遭受挫折,该小说通过塑造阿势这一女性形像,揭示了明治初期表面上由于受到西方思想的影响,“新”女性开始发生转变,但这种改变是趋于表面、肤浅的改变,其本质并未发生变化,因此其结局注定是悲剧式的.
关键词：女主人公形象；“新”时代女性；挫折
《浮云》讲述了男主人公内海文三十五岁那年来到投奔叔父园田孙兵卫,文三对堂妹阿势倾心已久,然而由于文三不善逢迎科长,惨遭裁员,受到阿势的母亲阿政的冷嘲热讽,遭到朋友本田生的侮辱与背叛,阿势也从一开始对文三的维护转变成了冷漠甚至不屑的态度,日益与本田升亲密起来,文三为此痛苦不堪却又无力改变.二叶亭四迷注重人物心理的描写,通过男主人公的内心独白的心理描写,展现了近代小资产阶级知识分子的苦闷与彷徨.
国内外有关二叶亭四迷《浮云》的研究主要可以分为三个方面,分别是研究“言文一致”文体；将《浮云》与明治社会结合,研究二叶亭四迷小说创作的现实意义；从“爱情”的角度出发分析《浮云》中爱情遭受挫折的社会原因,从这一角度出发研究较为细致完整的是郭勇《“恋爱”的困难：论二叶亭四迷的《浮云》①与李志颖《二叶亭四迷文学中的近代爱情》②这两篇,从恋爱关系出发研究男主人公文三追求近代自我的失败,日本传统“色道”最终战胜西方的恋爱观,爱情遭受挫折,然而这两篇文中虽有关阿势的相关分析,但主要从“爱情”的角度出发,强调传统“色”理念对近代青年人的影响,笔者主要深入文本,对阿势的一系列转变进行整合,结合时代背景分析多种转变产生的原因,从而揭开阿势的“真”面目,探讨二叶亭四迷赋予阿势的现实意义.
一、阿勢——“新”时代女性的追求遭遇挫折
小说中写到阿势从小备受宠爱,是个骄纵任性的姑娘,由于父亲开明七岁的时候便上了小学,并且新搬来的邻居家的女儿知书达理,温柔娴静,阿势一直模仿她,阿势小学毕业后看到邻居家的女儿去上了私塾,便也向父母要求上私塾,即使父母威严斥责阿势,但她仍然坚持,最终如愿以偿进入私塾念书.小说第一编发表于一八八七年,明治维新开始后,政府于明治五年（1872）颁布《学制》,旨在将学问普及到所有人民,政策实施后全国有8所大学、256所中学和53760所小学,小学中除了普通小学外还有女子小学、私塾等等,由此可见,小说中女主人公阿势能够入学与当时的社会环境是密不可分的.明治政府文明开化政策的实施,给女性带来了深远的影响,其中最不容忽视的就是教育,津田梅子等女子留学生的派遣、政府开办的女子学校等都体现了文明开化政策对“新”女性的发展都是极其有利的.然而,文明开化在当时有流于形式的弊端,带来了轻率的蔑视旧文化,盲目追求西方文化的不利的一面.小说《浮云》中阿势进私塾后学习英语,并且开始模仿洋人装扮正是这一时代特征的缩影.
自从她开始学习英语以后,越发学得胡闹起来,衣服换上了洋装,唐人髻也改成了西式发髻,脖子上系着一条围巾,忍受着别扭戴上一副眼镜,尽管别人嘲笑,她却自鸣得意,完全变成了一个不知检点的人了.
由此可见,阿势虽然看似求知欲强,却是盲目跟风,并无自己的主见,以致小说中提到“也许正因为阿势原来就是个性情浮躁的女孩子,容易沾染上坏习气的原故,所以她很快地变了一个人,这样不知不觉地就和领家的姑娘逐渐疏远了”③阿势“沾染上坏习气”并非仅仅是性格造成的,与当时大环境的影响是不可分割的.除此之外,小说中开办私塾的女塾长这个人物形象也是值得注意的,文中写到私塾塾长原是从包销报纸起家的“女英雄”,是一个“一饭之恩不偿,睚眦之仇必报的狠毒的人”,这与小说中公报私仇的“科长”是具有相同特征的,由于受不了折磨,阿势面对这位“女英雄”则是百般殷勤.从这点来看,阿势与溜须拍马的本田升并无本质上的不同,虽学习英语,接触“新”知识,但并不代表思想上的进步.这是因为当时的明治政府以财政困难为由,取消了派遣女留学生的政策,公办女子学校也在开办五年后遭到废止,之后针对女性的中等以上的教育机关主要委托到民间,由此才出现了靠包销报纸发家开办私塾的女塾长,塾长并非新时代教育的代表,女学生们学习“新”知识,成为新女性将更是天方夜谭.并且虽说《学制》颁布以后,女子入学成为可能,但其规定的教育旨在响应文明国民创出这个国家主题,培养“贤母”,在这种教育下女学生们是无法真正意义上做到思想开明,成为新时代女性的.可以说,阿势在新时代女性的追求道路上从起点就开始夭折,文中阿势最后离开私塾回到家里也正是这种夭折的一种隐射.
阿势“新”时代女性追求的另一个体现就在面对母亲阿势的各种“教育”时进行了据理力争.阿势的母亲喜欢唱清元,也希望阿势能学习,但是阿势偏爱长歌,认为清元俗气没有品格,并强调“人要以品格为重呀！”此外,母亲阿政当着文三的面教导阿势嫁到一个好家庭的重要性时,阿势却说“哼,我有我的打算.嫁不嫁有我的自由.”除此之外,阿势面对女佣阿锅的无知以及母亲不听自己“讲理”都说到“没知识的人可真没办法”这句话,并且说自己的母亲阿政是个“人”,不讲理.从言辞中可以看出阿势强调“知识”“讲理”的重要性,追求的是精神世界的自由与平等,对封建家长制是提出了,具有一定反叛性、进步意义的.然而本来具有“新时代”特质的阿势面对文三的软弱、母亲阿势的劝导、本田升的出现又再次褪去了“新时代”的特质,本田升邀请阿政母女一起赏菊,阿势在希望有件西装的时候,阿政说到如果嫁一个有本领的丈夫,要什么就有什么,阿势当时是凝视着母亲的脸,露出惊讶的神色.这与之前的据理力争是不同的态度,可以看出阿势的意志此时已经开始动摇,在赏菊当天,遇到了科长、科长夫人和夫人的妹妹,阿势嘴上嘲笑科长夫人的妹妹虽然打扮漂亮但是没有“学问”,看似注重内在,不追求浮华的外在,但是以下阿势的神情与动作却又表露了自己重视外在、身份的本心.
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