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数年前,《延安文学》杂志社曾编辑出版过一套大型文学丛书：《延安文学200期作品选》,其中“诗歌卷”更是名家荟萃,收录了國内现代派诗人各个时期的力作,且不乏代表性作品.这是《延安文学》经过三十三年的积累和沉淀,呈现出的精华部分,为中国当代诗歌史提供了一份珍贵、详实的资料.而具体到年度作品,虽然时间跨度小,数量抑或质量存在一定局限,却鲜活而真实地记录下一段时间内的诗歌样貌及其精神走向.实际上,正是随着杂志一期期的编辑出版,对于诗歌现场的持续介入,对于创作观念和方法的引领、提升,一份文学期刊也就有效参和到当下诗歌潮流以及诗歌史的建构之中.
“诗读本”栏目为《延安文学》的刊中刊,开设至今已逾75期,历时十余年.十余年间,每期均以二十多个页码的容量刊发诗歌作品,甚至出版诗歌专号,不厚名家,不薄新人,推出精品力作,在国内期刊界赢得口碑.2016年的《延安文学》杂志,“诗读本”栏目共上5期,刊发了省内外57位诗人的281首作品.这其中既有闻名已久的诗坛老将、中青年实力诗人,也有刚刚走上诗坛、崭露头角的80后、90后诗人.他们的人生经历、生活观念以及所处地域的文化各不相同,诗写路径和艺术呈现也存在明显差异,但他们以自身特有的方式传达生存感受、生命体验,执着地传递和彰显诗歌精神,却趋向一致.在阅读这些风格迥异,成熟度和艺术成色不尽相同的作品时,如欣赏一张张脸谱,游历一个个相异的精神空间,由此也感受到诗歌愉悦心灵、启迪心智的魅力.
如果说诗歌是一种发声,每个成熟的诗人都会有专属的口型和腔调,音色、音质以及音量,当然也会适时调整,以些许变化丰富自己的表达.陕西诗人耿翔,上世纪 十年代已活跃在诗坛上,创作力至今依然丰沛,他的组诗和长诗写作构思精深,规模宏大,颇引人注目.《回望月山》是他写给韩国著名诗人月山的作品,有20首之多.这组诗延续了他驾驭庞大题材、精心楔入、徐舒展开的精湛手艺,略有不同的是,这次的写作对象同样是一位诗人,经历坎坷,成就卓著.这种心和心的靠近和灵魂对话,在主体投入的同时,也有了惺惺相惜、感同身受的味道.“而对于你,月山/就像我的马坊,就像放下/一切事物,和之签过/生死,之约的地方”.安徽诗人木叶,七十年代生人,而他的写作显然臻达成熟状态.《比诗歌更重要的是等》这组诗,立足我们生活、存在的现场,从鲜明具体的事物中提炼“诗歌的微粒”和“颜料”,构筑了一个比我们的生活和存在更为阔大和高远的智性空间.一如《我身边的人们》这首诗,一面是玩手机的人们、微信、地铁、人造光,一面是哲学、神迹、柏拉图的洞穴.即就是涂抹在宣纸上的颜料,在诗人眼里也呈现为“三种纯洁的,追慕真理和美德的颜料”.因此可以说,诗歌的现实关联及表达之真,不在现象描述,而在艺术创造.
诗歌的内涵和深度无疑来自语义层面,而诗歌的魅力则更多来自相应的形式感和音乐性.这两方面,在成熟诗人及写作上渐趋稳定的诗人那里,会有一种相恰的融合.六十年代出生的宋义军,蜗居陕西铜川,是一位现代社会的隐者,“梭罗式的”诗人.很早就脱离体制庇护的他,远离各种诗歌圈子,也很少发表作品,然而他上世纪七十年代末即开始自己的诗歌练习, 十年代已有大批成熟的文本.他技艺娴熟,感受和思考深刻精微,诗歌的形态、样式具有后期浪漫派和早期象征派特征,兼容叙述和抒情,在当下诗歌潮流中显现出难得的原创性和独特性.组诗《也许等》,取自不同阶段的创作,能够体现他的诗歌面貌和风格特征.洪烛是一位出道很早,颇负盛名的诗人和作家,面对黄河,这个无数人挖掘、塑造抑或颠覆的题材,他以“冷暖黄河”为题,写出自己的感受和认知.《燕山：石头的教堂》,是河北诗人北野创作的一首长诗,意象纷繁,情感炽烈浓郁,诗人融合地域、文化因子,竭力彰显主体精神的冲撞、决裂抑或归宿和认同.甘肃诗人水尘浸淫于西夏王朝的历史烟云,努力追索和辨拨,出版了多部学术著作,他的《亚洲上空的的经声之旅》充满异域风情和对历史文化的追怀和思虑.陕西诗人牟小兵的诗,语言的简隽,意蕴的丰厚,一种激昂的内在精神带来诗句的饱满和力度.诗人除了竭力提炼诗意,锤炼语言,营造意象和诗境,还企望以有限的词句统摄更多意指,更深广的内涵.
如此说来,写作就是冶炼词语的黄金.当然,我们如此道说时,词语已不局限于词语本身,它在最终意义上,乃是精神的“道成肉身”.陕北诗人罗至的书写,没有渲染地域风情,而是直指当下人的生存和精神现实.他的《灵魂书写录》是系列组诗,以大致相似的形制大面积书写,这样容易形成规模,引人注目,但一定程度上也会拘囿思维,给写作设置难度,提出挑战.《灵魂书写录》里的每一首,行数不多,因长句的运用和频繁的转折、转换,而显得密实甚至庞杂.其中的《梦幻录》《铁道录》从日常生活感受中有所抽离,进行了艺术的提炼和创造,《试衣录》则有些奇幻,耐人寻味.重庆诗人张远伦是苗族人,或许是地域文化的奇瑰和民族血脉中流淌的异质性,使他的《那卡》系列,颇显独特和神秘.他所塑造的少女那卡,远离现代文明,有着原始的质朴和天然的诗意,这让人联想到沈从文小说《边城》里翠翠的形象.诗人在抒情语体中,融和叙事元素,设置人物命运,使得这种连贯性、整体性的书写具有了“民族精神秘史”的品质.当然,在全球化语境中,诗人吟唱的注定是一曲挽歌,而诗歌的再造就是一种挽留和珍存.内蒙古诗人马端刚的《阴山笔记》,是一个系列,其中的“春之声”,苍凉和柔情并置,有浓厚的地域特色.另一位陕北诗人李全文,他的《永恒》简洁明晰,语言的控制力极好,明澈中透出幽深的诗意.陕南诗人郭涛的《一只鸽子在阳光中静立》,朴素隽永,很有个人特色：“钉子明亮木板厚实”,“脚下的大地/其实大不过/一只鞋底”.此外,像鲁侠客的《春风酿酒的秘密》并不强调诗歌的现实关联,在自我世界的沉溺和渲染中创造出纷繁的诗歌幻象.
作为女性,自然有区别于男性的生理和心理结构、思维及意识,在写作上,则意味着以一种独特的视角和表现方式进行诗意言说的可能.2016年“诗读本”栏目中的几位女诗人,也给我的阅读留下深刻印象.云南女诗人唐果出名甚早,十多年前她和陕西的李小洛、辽宁的苏浅出版过一本诗歌合集《我的三姐妹》,她们当时已是中国70后诗群的代表性女诗人.唐果的诗剥离了传统抒情诗、意象诗沿袭的技艺和手段,以接近口语的日常化语汇,从寻常事物中发掘和提炼诗意.由于抛弃了大量的熟词、滥词,规避了毫无新意的书写套路,使得她的表达呈现出一种真实和别致.当然,她也会写出具有超现实意味的诗,如那把“夜深人静时”,在家里走动的椅子.张晓润是陕西本土的一位女诗人,身处边地,她的写作稳定沉着,对于诗歌她有足够的耐心,正如诗中的句子：“慢慢靠近,但不急于求成”.组诗《海水也是有火焰的》,以独白或诉说的话语方式呈现心底的隐忧和思悟,读来亲切,又一次次令人掩卷沉思.另一位广东女诗人旻旻,语言干净利落,语境明澈,却包含了很多感悟和思考.
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