原创《但使相思莫相负》：本论文为免费优秀的关于相思论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：2001 年,昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口头和非物质文化遗产代表作”.作为我国优秀的经典文化,昆曲历史悠久,影响深远,具有深厚的文化底蕴以及美学价值,即便经历了百年沧桑,魅力仍是只增不减.昆曲名作《牡丹亭》,上承“西厢”,下启“红楼”,它的横空出世,轰动当时的文坛,是中国戏曲史上浪漫主义的杰作.《牡丹亭》华丽的辞藻、梦幻的意境、至真的感情,如梦似幻的爱情故事,感染了一代又一代人.本文将从美学视角,感悟《牡丹亭》的梦幻之美、辞藻之美、至情之美.
关键词：《牡丹亭》；美学；至情
庄子梦到自己变成了一只在大自然中翩跹飞舞的蝴蝶,自由自在,好不快活,醒来后竟不知是人在梦中化成了蝴蝶,还是蝴蝶在梦做了庄子.庄生晓梦迷蝴蝶,人蝶不分,梦觉难辨等《牡丹亭》的故事便在这若隐若现、亦真亦假之间展开.
一、梦幻之美
南安太守之女杜丽娘偶然踏入了自家后花园,第一次见到院中“姹紫嫣红开遍”的春光,惊醒了她内心的青春意识.等到回房后,杜丽娘昏昏睡去,在梦中遇到书生柳梦梅,并有了一场刻骨铭心的爱恋.然后醒后寻梦却不得,便相思成疾,恹恹卧病,杜丽娘竟伤感致死.她临死前,托丫鬟将其亲手画作的自画像藏于后花园太湖石旁,并嘱托在其墓地建一座梅花观.三年后,柳梦赶考途中借宿于梅花观,拾得杜丽娘自画像,与丽娘幽魂相见,产生了爱慕之情.后柳梦梅启坟还魂、杜丽娘感而复生,二人终结为夫妻.
杜丽娘作为封建社会的闺阁小姐,其父杜宝对女儿有着“他日到人家,知书达礼,父母光辉”的期望；其母“怪他裙衩上,花鸟绣双双”服饰的约束；老师陈最良对《诗经·关雎》迂腐的讲解,这对杜丽娘的情感无疑是一种压抑,如此,杜丽娘又怎么可能有自由爱情的机会呢?《牡丹亭》的魅力就在于为“情”营造了一个幻境,在这个虚无缥缈的时空中,杜丽娘因梦生情,因梦而亡,这也让使人生生死死,死死生生的“情”变得令人诧异却又合乎情感逻辑,可谓是“情”奇之处,源于一“梦”.
杜丽娘与柳梦梅的相识、相爱皆在梦中,真真假假,假假真真,这一场情梦,使杜丽娘在梦境与现实中混沌不觉.汤显祖因梦成戏,杜丽娘的一“梦”,引发了一连串浪漫奇幻的故事：“惊梦”后杜丽娘留恋不已,便到园中“寻梦”；寻梦不得,丽娘一病不起,“写真”后在中秋之夜相思离魂.柳梦梅“拾画”、“叫画”,与杜丽娘香魂相见、相恋,后柳梦梅掘坟,丽娘复生.从“惊梦”、“寻梦”、“写真”到“拾画”、“叫画”、“幽媾”、“回生”,都是由丽娘一梦而起.在幽丽幻妙的梦境中,“千般爱惜,万种温存”,丽娘之情一发不可收拾,更是甘愿为梦境付出生命,一缕香魂飘荡在寻梦的徒然渴望中,而后种种,不过是对梦境实现的一种期望,因梦生情,由梦而亡,为梦而生,终成一段千古佳话.
二、辞藻之美
《牡丹亭》语言华美绮丽,寥寥几笔勾勒,词间春色无限.在元杂剧语言特点的基础上,融合了六朝词赋、五代词的语言风格,用艳丽的辞藻,生动的表达方式塑造人物形象,体现着作者的文学修养,言语华采空灵,读起来仿佛唇齿留香.《牡丹亭》中最动人的当数《惊梦》、《寻梦》,其语言也是全剧最精妙、最华美的部分.
[惊梦][皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院！朝飞暮卷,云霞翠轩；雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱！
好一派姹紫嫣红的春景,这位从小被关在闺房中,从未到过自家后花园的大小姐,不禁被眼前的美景吸引,“不到园林,怎知春如许?”这一片桃红柳绿、春意盎然的世界,一朵朵鲜艳的花如同一缕缕阳光照射进她尘封已久的心灵,一瞬间惊醒了她的青春之梦.艳丽的牡丹、摇曳的柳枝、醉人的春風、沁人心脾的花香......这不仅是花园的春色,亦是丽娘心中的春色,更是青春之美.看完了这边满园的姹紫嫣红,转头却望见那边的断井残垣,纵然这姹紫嫣红开遍,奈何又付与断井颓垣.如此美景,却又无人欣赏,如同自己的青春,绽放的岁月却又不得不付与深闺绣楼,白白辜负了这旖旎春光、烂漫年华.想到这里,丽娘伤感不已,一边慨叹纵然“良辰美景奈何天”,却是“锦屏人忒看的这韶光贱”.春景之美无人识,韶光之美无人怜,可悲可叹.
[寻梦][江儿水]偶然间心似缱,梅树边.这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨.待打并香魂一片,阴雨梅天,守的个梅根相见.
自与梅郎梦中相见,丽娘的心被无端由来的愁愫缠绕,即使化作香魂一缕,也要在阴霾的梅雨天,守着梅树等待梦中遇见的郎君出现.“花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨”,堪比李清照的“凄凄惨惨戚戚”,三组叠词,内心的渴望与现实的无奈形成鲜明的对比.若能想爱就爱,生死自定,大概就不再有人怨恨了吧.
三、至情之美
《牡丹亭》可以说是为“情”写的一首赞歌,牡丹亭首卷题词中就写到：“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也！”杜丽娘就是汤显祖笔下“至情”的化身.“惊梦”、“寻梦”、“写真”、“幽媾”、“还魂”,杜丽娘的生而死、死而生,无不是因“情”而起,以“情”为线,正是“至情”的表现.这种“至情”是具有不惧生死、勇于冲破礼教束缚的力量,是人性中本就具有的真实感情,只是在那个被“理”压制的社会,人们忽视了它的存在,因此汤显祖只能他所信仰的这种“至情”寄托于生死轮回的梦境中.
相传当时《牡丹亭》“家传户诵,几令《西厢》减价”,许多青年男女对杜、柳之间的爱情唏嘘不已,这其中的爱恨情痴,更是感染力无数少女的心.鲍倚云《退余丛话》中记载,杭州有名伶商小玲,才貌双全,最是擅长《牡丹亭》.她受《牡丹亭》“至情”的感染,感叹杜丽娘的遭遇,又想到自己的婚姻不能自己做主,觉得与杜丽娘有同病相怜之处,伤感不已,更是忧思成疾.当在台上扮演杜丽娘时,更是“真若身其事者,缠绵凄婉,泪痕盈目”.后来一次演出中,唱到《寻梦》中的“待打并香魂一片,阴雨梅天,守得个梅根相见”时,情难自已,泪流满面,扑地而亡.可见《牡丹亭》这部作品的感染力之强,“至情”之美的力量.
汤显祖的《牡丹亭》成功地塑造了杜丽娘这个极具浪漫主义色彩的奇幻人物形象,为心中挚爱生生死死,死死生生,没有人能说得清楚爱是什么,为何能让人一往情深,但却有无数的人甘愿为爱付出,这大概就是爱的力量吧.但使相思莫相负,牡丹亭上三生路,这段生死不渝的爱情,既然在现实中不能相逢,便留到如梦的幻境中,细细体味吧.
参考文献：
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（作者单位：广西师范大学）
相思论文参考资料：
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