原创《文学是在雾月中洞穿世界傻孩子》：本论文主要论述了雾月论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
亚历山大·勃洛克说：绘画教人怎么去看和怎么才能看见.迟子建《雾月牛栏》的凄美源自在雾霭中看见,看见之后,故事就来了.所以,这是眼睛的悲剧.当然,看见之后,不说,憋在心里,就有了压抑,可这还不至于悲剧.再者,眼睛可以选择不看,双目一闭,就把故事绕开了,回避了.看见了别人视而不见的,道出了羞于启齿的,只一句,就天真如实地出卖了自己,故事就这样被招惹来了.可是,前提还得是看见.
《雾月牛栏》讲述了一个关于“看见”的故事：一个雾月的夜里,年幼的宝坠窥见了继父和母亲的云雨之事.孩子并无心掩饰他所知道的一切,他“堂而皇之”地在继父面前道出了他的所见. 继父的窘迫、盛怒、怨恨与无助最终垒成了一个惊心动魄的暴力入口,从这个入口进去,便轻易越过了庄稼人单薄的理智.他终于失手打了宝坠,却不曾料到宝坠身体失去平衡,一头撞向牛栏,成了傻子.从那以后,傻子宝坠再不愿意住在有人的屋子,而日夜与牛为伴.随后的故事,写着“救赎”.
无疑,“救赎”是一个正确的主题词.于是,我用这把钥匙开启了一扇门,却发现很多人已经在里面了.我感到自己像是拿着旅游指南的观光客,看着指南上写着什么地方该去,却忘记了旅行的意义是去寻找最美的地方；指南把大伙赶到一个地方去,美就被破坏了.于是,我看到的不是美景,不是意义,而是人头攒动,是被恶意分享的美的肢解,是意义的简化.当我手持旅游指南的时候,我在看,忘却了如何看见.于是,我开始尝试逃离这个安全的解读范围.
如果一部作品的作者没有对我敞开心扉,我读到的永远是我自己；我用我的经验建造了别人的作品.《雾月牛栏》讨论“赎罪”无疑,可是,当有恃无恐地使用这个主题词时,却很容易形成一种思想上的懒惰,而将作品中复杂的意义化约.在我看来,“赎罪”更像是一种文本策略,旨在呈现“赎罪不得”的内心困境.继父最终赎罪了吗?答案是绝望的否定.宝坠并未原谅他,而他亦未原谅自己.傻孩子宝坠一句“你死了,还有一个新叔来”把这绝望说透了；他临终未能如愿为宝坠建造一间新屋,把这否定坐实了.继父奋力地救赎着自己,在外人看来,他对宝坠的爱早已超过自己的亲女儿.然而,爱对道德的罪感无能为力,男人从没敢将打坏宝坠的事与妻子坦白.因为这个秘密,他选择站成异常孤独的姿态,死守住心内的死角,他走不出,别人也进不去.这个姿态是他全部的尊严与生命：分享秘密,无异于在道德上自杀；守持秘密则更像慢性自杀,一种不能承受的沉重感绵绵不绝地啮噬着他的筋骨.不说,他仍是外人眼中的“好人”,他却永远不肯原谅自己内心的卑微和懦弱.从忏悔的一开始,他就把自己锁在“第二十二条军规”里,说还是不说?都是痛苦,都是绝望.不说,于是,活得更卑微,更懦弱,更绝望.赎罪,从一开始,就是赎而不得.只要宝坠还活着,他就是这个日渐萎靡的男人永远的罪与罚.
迟子建是写“傻子”的老手,她笔下的傻子们有着无限丰富的内心；与其说他们呆傻,不如说他们体现了庄子意义上的“混沌”境界,也即那种未经人工开凿的赤子状态.《采浆果的人》中的大鲁和二鲁、《青草如歌的正午》中的陈生、《伪满洲国》中的阿勇莫不如此.傻瓜也有心灵吗?迟子建善于引导她的读者走进傻瓜的心灵,并与他们的灵魂产生共振.继父一拳将宝坠狠狠定格在七岁,七岁的孩子将世界和他人都收纳进内心的一隅,其他地方则盛着天马行空奇思怪想.这世界弯路太多,宝坠不走,他以最直接的方式简朴有力地活着.他每天与牛聊天,并坚信这是一群比人更值得信任的伙伴.他总爱无穷无尽地追问关于这个世界的道理：系梅花扣是谁教会的?叔叔走了,会来新叔,生命的直觉问“我是从哪来的”?这一问便问到根本上.当同母异父的妹妹雪儿告诉他,系梅花扣其实是亲爸教他的,宝坠便收获了一份完整健全的记忆.对于“生父”的意识,就像一个倒影,当特意伸手触摸时,便消失不见了；静候水平,那倒影又现.朦胧,又若即若离,割舍不去；一问一答,宝坠直觉地寻找着一种与自己和平相处的方式.宝坠的生活是内心的,继父永远想用一间屋子作为补偿,这当然是答非所问,是永恒的误解.继父的赎罪也成了永恒的无解.
雾月论文参考资料：
结论：文学是在雾月中洞穿世界傻孩子为适合不知如何写雾月方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于雾月漫画论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
