原创《尼采魔道圣徒、殉道者和预言家》：本论文为免费优秀的关于殉道者论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
哲学家在写作自己的著作时,都是在表达自己对自然界、人类社会和思维的一般看法；即使用笔曲折、在著作中通过某人或某些人说话,实际上也还是通过他或他们来表达自己的那些看法,比如柏拉图的《对话集》、莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》等等,都是如此.尼采的《查拉图斯特拉如是说》（以下简称《查说》）就是尼采借一个叫查拉图斯特拉的传道者的言语来表明自己的主张.
尼采哲学历来众说纷纭,这是由其内容的复杂性和影响的广泛性决定的；它的历史命运也十分曲折,各个国家、阶级或集团都在利用和改造他的某一部份、某一方面来为自己服务.我们在这里要表达一种观点,这个观点可能有某些人在过去表达过,后来又被更多的其它观点湮没了,就是：尼采是魔道中人,而且尼采是魔道的圣徒、殉道者和预言家,所以尼采的哲学也就是魔道哲学,由此推论,我们也就自然会得出这样一个结论：尼采和耶稣基督（代表上帝和神道）、马克思（其学说目前是关于人的发展的最高层次的理论）可以说是等量齐观的,世界上缺少了这三者哪个都不行.
下面我主要通过对《查说》中的《查拉图斯特拉前言》（以下简称《前言》）的管窥来证明上面所说的四个观点,这四个观点如果被大家接受,那自然也就得出了上面所说的结论.
一、为什么说尼采是魔道中人?
为论证这个观点,我们分两个步骤进行.
第一步骤：先通过《前言》找到相关论述,从而得到证明.
当查拉图斯特拉在深山中孤独地修行了十年后,他打算下山传道,在告别老年圣者后,他想：“真不可想象啊！这个老年圣者悠游于林下,竟然没有听到任何关于上帝已死的消息呢！”（P005）这说明当上帝死后,尼采才开始传道,这种“道”肯定不同与上帝之道,而且可能是上帝曾经禁止的“道”,只有上帝死了,才可以传这种“道”,所以尼采之道完全同上帝之道相敌对.“把许多人从人群中引诱开一一这就是我出来的目的.”（P014）“查拉图斯特拉要把牧人称为强盗”.（p014）“瞧这些善良正直的人们（牧人）！他们最仇恨谁呢?最仇恨破坏他们价值体系的人,最仇恨破坏者、违法者一一但破坏者和违法者是创造者”（P014）“瞧这些最虔诚的信徒！他们最仇恨谁呢?最仇恨破坏他们价值体系的人,最仇恨破坏者、违法者——但破坏者和违法者是创造者.”（ P014）“等他们（创造者）是在新标牌上写上新价值的人”.（ P014）“创造者,等人们称他们是毁灭者、蓄与恶的蔑视者.可他们是收获者、欢庆者”.（ P014）“查拉图斯特拉寻求一道创造、一道收获和一道欢庆的人.他与乌合之众、牧人和尸体有什么关系呢！”（ P014）以上几小段集中阐发了尼采对现实中的牧人的看法：“牧人”在这里是指首领,从最高的意义上说,是基督教中的上帝.尼采要把上帝所领导的人们分化出来；另外,因为“牧人”是强盗,是既有价值体系的维护者,他们最仇恨那些破坏他们价值体系的人,而这个价值体系的破坏者和违法者,在尼采看来却是真正的创造者,是应该得到肯定的人.尼采在这些地方表明了自己完全是上帝的敌对者.
第二步骤：上一步骤只说明尼采是上帝的完全的敌对者,但还不能说明尼采就是魔道中人.以下通过本步骤,可一般的说明尼采是魔道中人.
尼采完全与上帝相敌对,但还不能说尼采就是魔道中人,因为无论西方还是东方,实际上都存在着三种类型的哲学或宗教,分别与神、魔和人相对应,它们是神学、魔学和入学.东方的神学,比如佛教、道教；魔学,比如杨朱学说和厚黑学；入学,比如儒学（也可能有人不这么理解）.西方的神学,比如基督教；魔学比如绝对自我的哲学、无政府主义学说（或这二者其中的一部分）；而入学比如马克思主义学说.当然,神、魔、人的学说有时不是独立的,它们也会相互参差融合,但基本形式就是这三类,因为天地间就是这三类存在物会产生自己的学说,且各派在自己内部、在根本的观点上都是一致的,并且这三种学说都在不断的发展演变之中.我们说尼采是魔道中人,尼采哲学是魔道的哲学,不仅指他们完全与西方基督教神学相对立、因此肯定不是基督教神学的派别,而且他们也不属于入学.马克思主义是西方哲学中入学发展的最高峰,他对西方基督教神学的批判也是相当彻底的,对整个西方资本主义社会也是有巨大颠覆性意义的,但是至今也没有人把尼采哲学归于马克思主义派别,而且至今也同样没有人把马克思主义归于尼采哲学的这一派,而普遍的共识是,尼采哲学是叔本华哲学的发展和集大成化,所以,无论是叔本华哲学还是尼采哲学,都只能归于魔学.西方的启蒙运动就是反对上帝的运动,它最终产生了两大成果,就是代表入学的马克思主义和代表魔学的尼采哲学（包括叔本华哲学）,可以说正是这两大成果有意无意的联合,共同解构了传统的基督教世界,为自己在世界上争得了更大的地盘.当然,尼采本人肯定不会承认自己是魔道中人,他在《前言》中有三处（ P005、P006、P011）指出自己反对魔鬼或认为魔鬼不存在.但魔鬼在人世间又怎么会对人说自己是魔鬼,魔道之学又怎么会公开的承认自己就是魔道之学?
所以,尼采肯定不承认自己是魔道中人、自己的哲学是魔道哲学,但实际上,他却最终成了魔道中人,他的哲学也就最終成了西方基督教意义上的魔道之学.
二、为什么说尼采是魔道的圣徒?
一般而言,任何信仰都因自己拥有信徒而存在,但信徒又可以分为普通信徒和圣徒,后者比前者稀少的多.这两者之间的区别是：圣徒不仅虔诚的信仰某种信仰,而且还勇敢的、一丝不苟的去践行这种信仰,因此他们道德品质高尚的程度远远超于普通信徒,比如基督教中的圣徒奥古斯丁、托马斯·阿奎那等.这无论在神道、人道和魔道中都是如此.而我们为什么说尼采是魔道中的圣徒呢?按《前言》中所说,查拉图斯特拉不知受到了什么巨大的伤害,在三十岁时“带着灰烬进山”（P004）,在山中孤独地潜心修道十年,然而他不仅没有消沉,反而拥有了伟大的道德品质.你听查拉图斯特拉怎么说： “看呀,我对自己的智慧已感厌倦,犹如采集过多的蜜的蜜蜂一样.我需要人们那伸开的双手.”（P003）“我要馈赠和分送,直到人群中的智者对其愚昧、贫者对其富有再次感到快乐.”（P003）“为此,我必须下山至幽深处,正如你（太阳）傍晚所为,落到海的背后,还将光明带给下面的世界”.（P003）“我必须像你（太阳）一样下去,正如人们所说的‘日落’,我要向他们（人们）走去.”（P003）“等我要赠送人们一个礼物！”（P004）“不,我不施舍（要赠送礼物）”.（P004）当查拉图斯特拉说到这里,你难道没有感觉到他那崇高而伟大的情怀和抱负！尤其是同在林中的老年圣者问查拉图斯特拉,为什么你非要出去纵火,并因此而受罚,为什么像你这样一个觉醒的人非要去昏睡者那里?查拉图斯特拉却说： “我爱人们.”（P004）这句回答让人不禁想到了耶稣,耶稣不就是因为太爱人类而最终为人类受难而死的吗?！现在看来,尼采也是如此啊！这样的人又怎么会是普通信徒,他一定是圣徒！
殉道者论文参考资料：
结论：尼采魔道圣徒、殉道者和预言家为适合殉道者论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关殉道者是什么意思 汉语开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
