原创《大谷占卜文书（之一）》：本论文为免费优秀的关于大谷占卜文书论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
内容摘 要：大谷文书中有数十件占卜文书,但《大谷文书集成》对其定名多不准确.本文以敦煌占卜文书为参照,为其中的6件占卜文书予以定名,认为大谷占卜文书反映出来的占卜类型和方法与敦煌占卜文书大体相同,不同的只是用词与繁简.大谷占卜文书中的某些用词不同于敦煌占卜文书,却与中原典籍相同,或许反映了唐前期吐鲁番地区保存的典籍更多地来自中原.大谷占卜文书中有1件既不见于敦煌占卜文书,也不见于传世唐代典籍,是研究唐五代占卜史极其珍贵的资料.
关键词：大谷文书；敦煌文书；占卜文书；定名
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）06-0102-07
Abstract： The Otani Collection contains tens of divination documents, most of which he not been correctly identified in the Integrated Otani Manuscripts catalogue. This paper refers to the divination documents from the Otani collection and identifies six manuscripts among them, considering further that the divination type and methods reflected by these documents are basically similar to those recorded in Dunhuang divination documents. The only difference lies in the wording and complexity of instruction. Some words used in the Otani manuscripts, though different from those in Dunhuang divination documents, are the same as those in historical documents from the Central Plains, which might reflect that most historical documents preserved at the Turfan region in the early Tang dynasty came from the Central Plains. There is one document from the Otani collection found neither among Dunhuang divination documents nor in extant historical documents that is very valuable for studying the divination history in the Tang and Five Dynasties.
Keywords： historical documents from Otani Collection； Dunhuang documents； divination documents； identification
（Translated by WANG Pingxian）
前 言
大古文書中含有二三十件占卜文书,多为残片,内容不易判断,因此定名也很困难.《大谷文书集成》笼统地称其为“《阴阳书》断片”、“占书断片”,甚至是“道教关系文书”、“性质不明文书”等.
20世纪末到21世纪初,笔者对敦煌占卜文书做过一次全面整理,共搜集了270余件占卜文书,并将其分为12大类48小类予以归类整理,后来又补充了部分俄藏敦煌占卜文书、中国国家图书馆藏敦煌占卜文书,以及日本杏雨书屋藏敦煌占卜文书等共45件.这样,敦煌占卜文书增加至318件[1].也许是因为笔者曾整理过敦煌占卜文书,因此,陈国灿、刘安志先生在编写《吐鲁番文书总目（日本*卷）》时,曾就其中的占卜文书定名问题征求过笔者意见,其中若干占卜文书的定名吸收了笔者意见.
不过,由于当时时间紧,思考不周,又没有看到文书图版,因此,一些定名现在看来还存在某些问题,不够严谨.即使定名正确者,也因没有提供定名依据,恐不能为学术界信服.由于占卜文书是出土文献中很重要的一类,对于了解当时人的思想、习俗、生活等多有帮助,为了能更有效地利用这些珍贵资料,本文拟对大谷占卜文书进行深一步研究,希望能有助于对这批资料的正确解读.
研究大谷文书,离不开与敦煌文书的比较.实践证明,这两批文书有很紧密的联系：它们不仅大都是唐或五代的作品,而且都出自唐代的西北地区,两批资料有许多相似处.同时,大谷文书（主体是吐鲁番文书）的年代要略早于敦煌文书,敦煌和吐鲁番又相隔甚远,因此两批文书也有许多不同之处.通过比较,能更准确地理解两地所出文书的内容,找出其中的异同,为研究敦煌和吐鲁番地区典籍的流传、习俗演变的异同提供证据.
鉴于此,本文在研究大谷占卜文书时,始终将敦煌占卜文书作为旁证.由于篇幅所限,本文仅选择几件占卜文书予以研究.资料方面,大谷文书的录文主要参考《大谷文书集成》（以下简称为《集成》）[2],以及《吐鲁番文书总目（日本*卷）》（以下简称为《总目》）[3],图版使用“IDP（国际敦煌项目）”网上提供的图版.敦煌文书的图版除“IDP（国际敦煌项目）”所能提供者外,主要使用《英藏敦煌文献（汉文佛经以外部分）》[4]与《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》[5].录文多为笔者据图版移录,参考他人者随文注出.
大谷占卜文书论文参考资料：
结论：大谷占卜文书（之一）为适合大谷占卜文书论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关大谷占卜文书开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
