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中华优秀传统文化是中华民族弥足珍贵的精神财富,是中华民族凝聚力和创造力的源泉.对待古老而富有生机的优秀传统文化既要传承,又要进行创新,以充分发挥其应有的时代价值.传统文化要“取做到实际成效”,要能够“活”起来,还是做到通过“人”的传承.那么,我们应该如何传承与创新?《中华儿女》特地邀请桑卡、李晓林、逄飞,请他们结合自己的领域,谈谈各自的理解和感受.
《中华儿女》：中国传统文化源远流长,经历了多少次朝代更迭与外来入侵,却始终薪火相传,从未消亡.在你们看来,中国传统文化的生命力主要来自于哪里?
桑卡：我们如今能看到的文化其实已经是经过时间筛选出来的未消亡的部分,冥冥之中,是什么留下来,总有它的原因.时间检验一切,传统不代表发展的停滞,而是一种毋需打破的美的极致.除却时间的筛滤,人的力量不容忽视.每一个人都是一个载体,每一个生命的存在或许就是一种文化的传承.那些你会讲给下一代的故事、哼的旋律、甚至描述的一种味道,都有可能传承了一种文化.所以传统文化的生命力,便是自古以来,每一个意识到自身对传统、对文化有影响有责任,并为之付出努力的传承者.
李晓林：认识脚下的土地,其实也是询问我们每一个存在于这个国土上的人的“根”在哪.农耕文化下中国社会文化形态,虽有颠覆式的外相变化,但内核也确实有很大一部分的沿袭.中国的文化形态,有相对的稳定性,不会轻易随着环境变化而消失.新儒家学者杜维明提出应该分辨三种不同层次的中国人：一是自然生命的中国人,二是社会习俗的中国人,三是文化意识的中国人.只要有中国血统,也就是有“中国根源”的人都符合第一类；会搓,懂做到欣赏京剧,喜欢吃大鱼头,能够陶醉在剑侠小说里的可以算是第二类；经过自觉的反省而能够把中国的文化价值内化的则达到第三类的境界.第三类可能还要经过大量的传统文化的教育以及熏陶,但第二类是根植于中国人血液中的,从送到口中的食俗,到一年四季的节俗,甚至精神寄托的宗教,行为办事的礼节,都有浓重的中国式文化的痕迹.它像空气一样在不自知中却已经融合到我们的生活中.我个人觉做到民族的文化,很多时候就是这样已经无意识地把你包融其中,所以“故土难离,草木情深”.
逄飞：我和一耽学堂的朋友们是“知行一并”,以做义工、公益和做社会工作的方式来实践和体认中国传统文化的精神的.通过做事,通过人心的感格和启发,通过不同社会群体的链接融入和公共福祉的共同指向,一点点的体会,一点点的印证,一点点的觉知,看看能和古人通多少,和现时代通多少,和人类共同未来通多少,在这个过程中我们逐步建立中华文化生命的信念、信心.我理解它的生命力有三点：第一,人性本善的认知.这是中华文化人文精神的内在核心.第二,历史记忆的品质.不忘本源,初心始终,述之作之,承者继之,传者统之,有活的清晰的历史观.第三,现实创生的精神.在危机与变革之中,始终“在天地万物一体处立命”,天下与我不两分,由简易而变易,由变易而周易.面对现实有深刻的忧患意识和苦乐担当精神,自反自强,日新其德,其厚载物,以予生机.
《中华儿女》：文化认同与文化传承是民族赖以生存的基础和继续發展的前提,当人类文明已经进入全球化时代,传统文化要在激烈的文化竞争中生存与发展,离不开文化创新.你们认为文化创新的关键是什么?以及,传统文化的传承和创新之间的关系是怎样的?
桑卡：莫把创新“妖魔化”——很多人一提到传统文化的“创新”就紧张,再加上“竞争”总在心间,几乎让人肝胆俱颤.其实文化就像是一团云,它不断地吞并,滚滚前行,从未停止.我们口中的“创新”,不如说是文化正常的“发展”,而全球激烈的“竞争”其实是文化的交流和融合.如此,我们在不紧张、不畏惧的状态下,再来从容地找到对自己文化的认同.其实,音乐是多种文化中最难以躲避发展的.比如美术,画下来的作品只要保存好,它就在这里,变化只在于观众的理解.而音乐,尤其是散落在民间的传统音乐,靠的是人去传承.人是在变的,环境也在变,就像儿时那个叫“传话”的游戏,第一个人说的话,传到最后一个人时,早就变做到匪夷所思.固守传统是无谓的执着.很多人误会传统就是无数的框架.冤枉！人的固有思维才是真的枷锁.
我善弹筝.千年来,多少前人赋予了这个乐器“传统”的身份,我除了保护它传统的一面,也要提防沉溺在“传统”之中.敬畏传统,又不被传统禁锢,才是在“全球化”中存活的第一步吧.“传承”和“创新”,是传统文化的两个孩子.
李晓林：随着工业文明的来临,四千多年的农耕文明终究无力抵阻,逐渐解体.农耕文明的很多产物,相关的生产习惯,销售方式,生活方式,甚至传统的手工艺也随之面临危机.这一切站在时间的角度看,似乎都是顺理成章的.人与土地、人与环境、人与自然都面临重新的洗牌与变革.钟铁民老师曾就“文艺归乡”一题在文章中写道：“农村的发展不要再朝向大众化、都市化的路子去走,农村要享有高层次、精致的生活品质,就应该设法保持农村的清纯的景观,突显传统文化的特色.让农村永远是人们心灵中的归宿、感情中的故乡.”我觉做到此理其实可以应用在很多文创的方向.我认为我们要做的不是彻底换血式的变革,也不是留守过去固步自封,而是在发展中寻找一个“新”与“旧”的平衡状态,本土文化是养分是骨架,依附其架构去生长,长出的东西才不会奇怪,且不具有侵略性.
逄飞：文化创新是经由共同性的长期生活实践创造而反复提炼淬取价值观体系的过程,它代表着一个新生时代里所觉醒的先进性的精神力量,它将对全体社会意识、国民精神和国家文明形态产生长远而深刻的影响.就今日中国而言,文化创新是社会创新、社会改革的需要,更是“五位一体”全面深化改革的根本需要.
知所由来,亦知其所去,便有传承与创新之一体事实.“传统”二字即含真义,传而统之,统而传之,仁者“以通为第一义”（谭嗣同）.返本而开新,有本有源,源头是活水,一层一层的翻,一波一波的涌,一时一时的见,“道冲而用之或不盈”（《道德经》）,只要是真的传承,便时时刻刻、在在处处有创新.
传统文化论文参考资料：
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