原创《晚明题跋分类和文体观念呈现》：本文关于题跋论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
[摘 要]晚明具有代表性的小品文选本《明人小品十六家》《文致》与《文章辨体汇选》等,题跋选辑各有风姿,体现题跋文体的包容性和文体观念的开放性特点.晚明时期的文人所秉承的散文观念,与五四以来以“小品文”为特征的现代散文观念之间存在一定裂痕,在进行中国古代散文研究中,不应简单地以文学、非文学的标准进行分割,应该从广义地文章观的角度进行具体分析.只有运用多样化的研究方法,才能尽量客观、真实地还原文体发展与文学观念通变的面貌.
[关键词]晚清；明人题跋；选本
[中图分类号]I2062/4[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2014）04-0017-05
明代总集在选文分类方面体现出严格的辨体意识,这也通常被看作明代文学复古思潮尊体意识的具体表现.尊体其实就是把握每种文类的“体要”,同样也是明代复古派文人所推崇的文体观念.明代中叶后,性灵派的文学观念开始活跃于文坛.性灵派文人将“不拘格套”、“独抒性灵”作为文学的基本评价标准.最为直接的社会思想基础就是阳明“心学”及其后学.通过对题跋文体的研究分析,能够深入讨论明人严于辨体的复古思潮与性灵派强调性灵至上的文体意识之间的复杂关系.本文采取选本统计对比与作家个案研究相结合、文体学阐释与文学批评相结合的研究方法,系统论述明代题跋类文体的特点和晚明文人的题跋文体观念；以晚明时期三部重要总集《文章辨体汇选》《文致》《明人小品十六家》的选辑状况,说明晚明选家对明代题跋辑录的共同旨趣或相异观念.这无论是对于明代题跋文体特征的系统认识,还是对于晚明文学思潮发展演变的真实状况,乃至对于题跋文体的现代启示,均有较为重要的学术价值.
一、 明代题跋研究视点
题跋（包括署名及诗题）是依附于书画、金石碑帖、诗文作品、个人著述等载体,带有“后语”性质的文体.徐师曾认为,题跋“专以简劲为主,故与序引不同”[1]（p. 136）.与序体文相比,题跋文的篇幅相对短小.宋代题跋文体研究是学术界关注的热点问题.其原因大致有三点：其一,题跋文体的独立选辑及“题跋”称谓的明确使用,可追溯至北宋欧阳修之《集古录跋尾》和《杂题跋》；其二,在宋代散文中,题跋文创作占据了重要的分量,如仅东坡题跋就存有6卷.其三,以苏轼、黄庭坚为代表的文人题跋,丰富了题跋文体的表现领域,扩大了该文体的功用范围.而对宋以后的题跋研究,则主要分布于小品文的研究及明代作家散文的个案研究之中.有关明代题跋的文体特征、文体观念研究相对较少.
明代是题跋创作的又一高峰时期.以晚明重要文章总集《文章辨体汇选》为例.《文章辨体汇选》,晚明贺复征编选,共780卷.《四库全书总目提要》介绍此选本曰：“复征以吴讷《文章辨体》所收未广,因别为搜讨,上自三代,下逮明末,分列各体为一百三十二类.每体之首,多引刘勰《文心雕龙》及吴讷、徐师曾之言,间参以己说,以为凡例.”[2]虽收入“上自三代,下逮明末”的132类文体,却未收诗赋类作品.这种将诗赋类作品排除在外的选辑方式,说明晚明选家贺复征对散文作品的分外重视.《文章辨体汇选》卷364—378为题跋选文,总共15卷.其中明以前（晋、唐、宋、元）题跋文共计8卷123篇（其中宋人题跋97篇）,明人题跋共计7卷128篇.可见选本中所辑录的题跋作品以宋、明两代为主,明确显示出历代题跋创作的发展状况.明代既是一个辨体意识极强的时代,又是追求个性张扬的时代,因而其题跋创作和题跋文体观念就具有比宋代更为复杂的内涵.
徐师曾将题跋文体功用的两个类型概括为：其一,“考古证今,释疑订谬”；其二,“褒善贬恶,立法垂戒”[1]（p.137）.“考古证今,释疑订谬”这类以观照载体为核心的题跋,就文体功能和体制特征来讲,在后世的发展都比较稳定.它注重题跋作为散文文体的实用功能.“褒善贬恶,立法垂戒”这类主体性、文学性比较强的题跋在宋、明两*展迅速.它偏重主观议论、说理、抒情.现今学术界多将前者称为“学术类题跋”,后者称为“文学类题跋”；“学术类题跋”以研讨学问为主,“文学类”题跋以抒写性情为主[3].从文体特征上看,“文学类”题跋与短小灵活、不拘格套、独抒性灵的小品文达成内在一致性.以至于谈及主体性强的题跋,学者多将其与小品文画上等号.而题跋文也的确称得上是小品文类中的重要文体之一.有关题跋与小品的密切关联,明代文人已有深刻认识.恰如毛晋在《跋容斋题跋》中所言：“题跋虽似属小品,非具翻海才、射雕手,莫敢道只字.”[4]（p.36）小品文的大量创作是晚明时期文学创作的重要成就.因此,研究晚明文人的题跋文体观念,不得不重视晚明小品文选本的选辑状况.将晚明文章总集与小品文集结合讨论,才能立体地还原明代题跋文创作的具体情况,以及晚明文人对于题跋文体的认知程度.
二、晚明选本中题跋文入选状况
选本研究是文学理论、文学思想研究的重要方式.选本的形成是文学接受的产物,而接受的过程亦是文学经典、文学观念的形成过程.在同一时期,不同选本的选评会存在差异或相通之处.这些同与异能够全面还原出特定历史背景下不同选家的思想观念.因此,选取晚明时期有代表性的小品文选本《明人小品十六家》《文致》与文章总集《文章辨体汇选》进行对比分析,能够较为客观地总结出以性灵为尚的小品文选家、以辨体为初衷的晚明总集选家各自的题跋文体观念,从而深入认识明人题跋的文体形态特征.
《明人小品十六家》为明末陆云龙等人选评,共选明代16家小品文32卷.作为一部断代小品文选本,《明人小品十六家》是第一部由明人选评的小品文总集.所选作品上自嘉靖后期,下逮崇祯前期.其中,包括明代12家共49篇题跋作品.《文致》为晚明文人刘士鏻选辑,无卷数.选本辑录汉魏六朝至明代散文共82篇,其中涵盖骚、记、书、铭、赞、序、碑、辨、传、题跋等多种文体.蔡镇楚认为：“《文致》是一部难得的历代散文小品选集”,具有颇高的文献价值、批评价值、审美价值[5]（p.13）.《文致》共辑录明代题跋3篇：李梦阳《题史痴江山图后》、陈继儒《书姚平仲小传后》、李贽《书司马相如传后》.该选本的优点是没有明显的流派倾向,其中既有性灵派作家李贽,又有复古派作家李梦阳,可以说,该选本所代表的是晚明人较为流行的小品观与题跋观.
题跋论文参考资料：
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