原创《三种历史扎加耶夫斯基随笔选章》：本论文主要论述了扎加耶夫斯基论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
三种历史
那里至少有三种不同的人类历史,不是一种：武力的历史,美的历史,和苦难的历史.只有前两种历史被编纂和记录,或多或少.它们拥有它们的教授和课本.但是苦难的历史没有留下痕迹.它是哑默的.也就是说,哑默的历史学.一声尖叫不会持久地停留,那里没有标记的象征去再现它,使它留存.
这就是为什么奥斯威辛的本质是如此难以理解.从武力的历史的观点来看,它只是个插曲,不值得深入研究.那里有多少更有意思的事件啊,举例讲,瓦格拉姆战役.但是对于苦难的历史,奥斯威辛是它的基础.不幸的是,苦难的历史并不存在.艺术史家们也对奥斯威辛不感兴趣.烂泥,简陋的营房,低沉的天空.雾和四棵枯瘦难看的杨树.奥尔菲斯不会朝这里漫步.奥菲妮娅也不会选择在这里跳河自尽.
译注：
瓦格拉姆战役：1809年7月5—6日,拿破仑率领的法军和奥军在维也纳东北瓦格拉姆进行的一场决战.
奥尔菲斯：古希腊神话中的歌手,诗人的原型.
奥菲妮娅：《哈姆雷特》中的悲剧女主人公,因爱坠河而死.
天真和经验
我们都有欠于威廉姆·布莱克著名的《天真和经验之歌》.我们 地倾向于按时间顺序来读解布莱克的诗：首先是天真,然后,是受苦和经验的补偿.真的是这样吗?天真真的是某种我们失去的东西,就像童年,一旦失去就永远失去?我们的经验是不是也有可能这样失去?经验是某种知识.没有别的东西像一个人的知识那样容易破裂了.这同样也适合于*学的领域,也就是说,智慧.有些人从集中营里幸存下来,保持了尊严和完好无损的道德感,但也许后来变成了一个狂妄自信的利己主义者,会伤害到一个孩子.如果他觉悟到这一点并开始后悔,他将重返那天真的王国.
这也就是为什么在生命最后只带有经验不一定对头.天真跟随着经验,没有别的途径.天真会因为经验变得丰富,因为自负而变得贫乏.我们知道的如此之少.我们不过是在某一瞬间理解了,然后又忘了,或者说,我们背叛了我们理解的那个瞬间.而在这个尽头是重现的天真,无知的苦涩的天真,绝望,和惊奇.
历史想象力
当我还是一个对知识饥渴的高中生时,我经常去听那些来到我们省会讲学的名家学者的讲座.
通常,请到我们这个小地方来的都是一些特殊领域的专家：一个人讲伊丽莎白时代的戏剧,另一个讲荷兰绘画的黄金时代,下一个则讲斯坦尼斯洛夫·维斯卑斯基的戏剧.
如同平常一样,听众大都是像我这样的高中生和一些退休的老人.前一拨听众想知道那等待他们的生活是什么样子,后一拨听众则想试图理解生活给他们留下了什么.
甚至最成功的讲座也未能满足我们的这些愿望,举例讲,一个很棒的来自华沙的瘦高、灰暗的学者关于中世纪建筑的讲座,他讲得如此热忱,以至于我们在想他对这个城市的未来规划是不是已有了一套想法——这使我们这两拨听众都不免有些失望,他并没有给我们的基本问题带来回答.
一天,那里将举办一个关于历史想象力的讲座.我们,这些经常一起来听讲座的人便询问组织者谁是下一个演讲人.这一次我们被告知他既不是历史学家也不是科学家而是一个诗人,他很优秀但不是特别有名.他不受当局欢迎有很多年了,不过他的处境终于有所改善,他可以发表作品并同公众见面了.（“为什么啊”,我的一个高中同窗叹气,“如果连公众都不知道他还请他来干嘛.不受当局欢迎的也不会受到听众欢迎.”）
最终他还是出现了.他和以前在这里演讲的人很不一样,看上去几乎没有什么信心,似乎他也不相信会有任何人理解他.实际上,听众席里也只有五个人.
“我们知道的如此少,”他重复地说道,“我们把一切都推给历史.我们以历史来解释一切.那场最后的战争,”他说道,“是一场不幸的灾难,不仅仅因为有数百万无辜的人们死去.更主要的,是在战争中,我们不仅失去了我们的人民的尊严,他们在受审和判决后被谋杀,那些活下来的人也失去了他们的尊严,他们生活得像是一种非历史的、永久的存在,无所希望,在历史中乱作一团等
“你们是否注意到,女士们先生们,”他问我们这五个人：三个高中生和两个年纪大的妇女,其中一个几分钟后就开始打瞌睡并且睡起来像个无声的印第安人——“你们是否注意到,女士们先生们,现在人们写下的诗歌,小说,或电影剧本,都把一切归咎于历史?你们是否注意到我们已不再存在?但是我们,却是意志和思想的心脏,每一个独立命运的透镜?
“只有历史,那充填、征用、摧毁一切的历史,那彻底掏空了我们的历史留了下来.而历史想象力,如你们必然知道的那样,在后来得到发展,极度的发展,巨兽一般,寄生虫一般,吞噬一切别的事物,每一样别的丰富的想象和思想,甚至连同它们的不自由,不,那一点点尊严的痕迹,也给剥夺了.很久以前我们作为旅行者生活在这个世界上,意外地来到了那暴力的场景中,死亡,战争.一些人合上了他们的眼睛,一些人试图跑开,另一些人继续受到保护.
“我们就是另一些人,我们从另外的地方来,罪恶使我们惊讶.我们不理解苦难.但是现在一切都变了：我们成为历史的.一些斯大林或希特勒就踩在我们的摇篮上,制服的细条已缝在我们的套装上；我们总是一定要向一些人报仇,或要去拯救另一些人,但这样去做时我们已犯下了错或是罪.历史想象力成了我们的辩护律师.为什么说有罪?这并不是我,我们辩解说,这是新纪元.我们所有人都在这样做,而历史想象力在一边为我们提词.”
“我们和历史变得如此亲密无间,经验和无经验、黑夜和白昼、音乐和统计学之间的界限都不存在了.但是我永远都不会赞同这些.我宁愿疯掉也不愿属于历史,我宁愿变得极端也不愿甘成庸常,我宁愿什么也不知道.”
他讲累了.他停下来并很快离开了讲坛,没有等着提问或不同意见的提出.我们也分别离开了,我们,五个不同年龄的听众.我们什么也没有说,我们中也没有人有勇气去唤醒那个睡着的老年妇女.那是一个十一月的夜晚；我们手表上的嘀嗒声在静静地走着.
扎加耶夫斯基论文参考资料：
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