原创《萧红为何这样写儿童》：本论文为免费优秀的关于萧红论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
萧红自30年代登上文坛,其创作即呈现出迥异于他人的特质,引起了文坛的广泛关注和研究.但学人讨论和关注的重点,历来都落脚在萧红“细致的观察力和越轨的笔致”（鲁迅《〈生死场〉序》）上,而很少关注其笔下的儿童形象.事实上,萧红笔下的儿童形象不仅表达了她对自由人性的向往和赞美,还反映了她对于社会现实与人类文化的体察与思考.
绽放的天性任性而为的儿童形象
作为女性作家,也许是出于性别的敏感,萧红笔下的儿童基本都是女孩.在《呼兰河传》《祖父和我》《后花园》《在牛车上》等作品中,历尽坎坷的萧红常常以“我”的口吻,化身为一个不谙世事的小女孩,深情地追忆自己的童年时代,并用她稚气的口吻娓娓地讲述故事：
花开了,就像花睡醒了一样.鸟飞了,就像鸟上天了似的.虫子叫了,就像虫子在说话似的.一切都活了.都有无限的本领,要做什么,就做什么.要怎么样,就怎么样.都是自由的.矮瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房.黄瓜愿意开一个黄花,就开一个黄花,愿意结一个黄瓜,就结一个黄瓜.若都不愿意,就一个黄瓜都不结,一朵花也不开,也没有人问它似的.玉米愿意长多高就长多高,他若愿意长上天去,也没有人管.
（《呼兰河传》）
在童心的映照下,后花园是自由自在的快乐空间,显得那样的本色天然,充满了活力与自由.生命在这里恣意地生长,如此健康与和谐：
是凡在太阳底下的,都是健康的、漂亮的,拍一拍连大树都会发响的,叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的.
（《呼兰河传》）
大自然也因为自由而焕发出壮丽的美：
这些花从来不浇水,任着风吹,任着太阳晒,可是越开越红,越开越旺盛,把园子炫耀得闪眼,把六月夸奖得和水滚着那么热.胭脂豆、金荷叶、马蛇菜都开得像火一般.其中尤其是马蛇菜,红得鲜明晃眼,红得它自己随时要破裂流下红色汁液来.
从磨坊看这园子,这园子更不知鲜明了多少倍,简直是金属的了,简直像是在火里边烧着那么热烈.
（《后花园》）
后花园是人们遗忘的地方,不过也正因为遗忘,反倒成就了后花园.在后花园里,生命本色地绽放,花草树木自然而生,各种色彩饱满的要爆破,浓烈的如金属般发出耀眼的光芒,美到了极致而又充满着灵性.显然,在萧红眼里,自然生命只有脱离种种桎梏,才能恢复其原初的状态,才能焕发出蓬勃的生命力.
在后花园里,成长着同样天真无邪、自由快乐的“我”.因为母亲的冷漠、父亲凶狠、祖母的苛刻,“我”和祖父刻意躲进后花园里：
我拉着祖父就到后花园里去了,一到后花园里,立刻就另是一个世界了.决不是那房子里的狭窄的世界,而是宽广的,人和天地在一起,天地是多么大,多么远,用手摸不到天空.
（《呼兰河传》）
这里的天地那么宽广！一进园子,“我”似乎被施了魔法,立刻变成了天真烂漫、言笑由心、率性而为的精灵.
“我”把窗子拿下来靠门斜立,做成一个“小屋”,常在里面睡觉；“我”满院子追蜻蜓,累了就睡在蒿草里；在园子里搜索“天星星”吃,困了就睡在“天星星”的秧子旁边,“蒿草很厚,我躺在上面好像是我的褥子,蒿草很高,它给我遮阴凉”（《呼兰河传》）.“我”成了自然孕育的精灵,身心开放,无拘无束,如同后花园的花草树木一般遵循自然之理而生长,与自然形成天人合一的和谐状态.在田园情调中,涌动着勃勃的生命色彩.
“我”还非常任性和顽皮,常常捅破祖母房间白白的“透着花窗棂的窗纸”, 因为一捅就“嘭嘭地破了”,所以觉得很好玩.祖母来追,我会笑着,拍手跳脚,越发得意.冬天的储藏室成了“我”探险的地方,所有的抽屉都被我翻遍,拿出灯笼满屋跑,灯笼打碎了才算完,然后再去找其他的东西,铜环、木刀、竹尺、观音粉、小锯、手镯等都翻了个遍.祖父蹲在地上拔草,“我”给他的草帽上戴满了红花,边戴边笑,甚至笑得在炕上打滚.为了吃到“烧泥鸭子”的肉,会故意把整群鸭子往井里赶等这里的“我”,又变成了淘气、任性的捣蛋鬼.
调皮、捣蛋、任性都是儿童顽劣天性的体现,是活泼生命力的尽情展演,就像瑞典女作家林格伦笔下的长袜子皮皮和住在屋顶上的小飞人卡尔松,顽劣而充满游戏精神.“自由与游戏显然是一对双生姊妹”（席勒《审美教育书简》,转引自将孔阳《德国古典美学》,商务印书馆1980年版,P186）,在儿童顽劣淘气的游戏中,恰好充溢和奔涌着率真的自由.李贽《童心说》：“夫童心者,真心也；若以童心为不可,是以真心为不可也.夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若夫失却童心,便失却真心；失却真心,便失却真人.”李贽所说的“真心”“真人”,正是儿童未受话语控制和世俗浸染之前本真的生命状态.
按照席勒和李贽的观点来看,萧红对“我”的塑造,正体现出可贵的认识价值来.她用“我”自由的生命和裸露的本性,彰显出人性自由的光辉与价值,深层反映了对人性自由的赞美和对人性桎梏的批判.后花园是远离人类文明的场景,而“我”是不受陈规陋习羁绊的自然之子；“我”之回归后花园,正是人性回归到人类自由的精神家园.从这个角度来说,《呼兰河传》就是一首人类永恒的“回家”之歌.
被戕害的天性饱受苦难的儿童形象
在《呼兰河传》中,萧红用清新、灵性的笔墨,描绘了一幅洗净铅华、生机勃勃的童话般的儿童世界,但同时,她还塑造了苦难儿童的形象,以批判那不合人性的制度对儿童的伤害,其典型莫过于《呼兰河传》中的小团圆媳妇.
小团圆媳妇12岁,是个“脸长得黑呼呼的,笑呵呵的”小姑娘,因为长得高,见人不知道害羞,“大模大样的,两个眼睛骨碌骨碌地转”,“头一天来到婆家,吃饭就吃三碗”,完全不合“媳妇”的“标准”.于是,为了“规矩出一个好人来”,以婆婆为首的“无主名无意识杀人团”（鲁迅《我之节烈观》）,开始对小团圆媳妇进行调教.先是把她吊在大梁上狠狠地打,用烧红的烙铁烫脚心,致使她的大腿常常被“拧的像一个梅花鹿似的青一块紫一块”.这样恶毒的行为,婆婆居然有着自己的荒唐逻辑：“我也是不愿意狠打她的,打得连喊带叫的,我是為她着想,不打狠一点,她是不能够中用的.”因此,小团圆媳妇遭受了常人难以想象的*.终于,“又说又笑,百病皆无”的小团圆媳妇,“一天一天黄瘦”,“水不想喝,饭不想吃”,奄奄一息了.婆婆家又想方设法地为她治病,“偏方、野药、大神、赶鬼、看香、扶乩”全然无用,于是又敲锣打鼓地把小团圆媳妇赤身*地按在滚开的水缸里洗澡,并美其名曰“治病”,一夜连洗三次,小团圆媳妇被生生烫死.
萧红论文参考资料：
结论：萧红为何这样写儿童为关于对写作萧红论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文萧红生平论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
