原创《文本·读者·地方英国文学旅游演进轨迹》：此文是一篇读者论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：文本、读者、地方三者关系是探讨英国文学旅游发展演进的一个切入点.本文依据文本、地方两个主要变量的变化,可以将其划分为孕育成长期、成熟期和兴盛期,并借鉴福柯的凝视理论,通过不同阶段三者关系的分析,认为三者互为双向互动,形成一种权力结构关系,是推动英国文学旅游发展的内驱力.英国文学旅游的发展演进也是读者的空间实践史,折射出文本的消费、读者的流动和地方的变迁.
关键词：文本 凝视 地方 文学旅游
在西方,文学旅游（literary tourism）历久弥新,作为非常古老的文化现象,近二三十年来,成为英美学界方兴未艾的跨学科研究领域.“旅游和文学：旅行,神话和想象”（2004）、“文学旅游和19世纪文化”（2007）等国际会议先后在英国召开,对该领域的发展举足轻重.关于其定义,斯夸尔认为是通过“游览和作家或作品相关的地方”{1}体验文化的过程；沃森主张通过参观作家和作品相关地方,“品味文本、欣赏地方及两者之间的相互关系”{2}.可见,“地方”和作家和作品相关,学者们主张以文学为本位,围绕地方,从旅游视角展开研究.
目前,集中于西方学界的相关研究可归为以下三类：（1）作家中心式文学旅游研究,以墓地游和故居游研究为主.专注墓地游研究的韦斯托弗近年崭露头角,他提出亡灵浪漫主义概念,并从作家“影响焦虑”和读者朝圣角度进行解读,指出作家生前关注墓碑、墓志铭及其死后声名,实际是“焦虑墓地是否能成为旅游景观的命运”{3}.故居游研究以亨德里克斯、沃森等为代表,主张“作家故居是作家及其创造性的纪念碑,而不是文学档案”{4}.（2）文本中心式,围绕某位或某个时代的作家群作品中的地理景观和旅游的关系展开,主张地方是灵感源泉,文学建构了地方,塑造了旅游景观,而“文学旅游和空间和时间的社会文化建构紧密关联”{5}.事实上,在实践和研究中,上述两种形式往往相互交织,不可分割.（3）有关读者/文学旅游者和文本的研究,例如文学旅游动机研究,结果表明,朝圣、好奇、真实性追求、读者——作家关系焦虑、致敬、追求愉悦等是读者/文学旅游者的主观动因.{6}另外还有聚焦现代文学旅游指南、文学旅游杂志等文本的研究.
综上所述,现有研究紧扣“地方”概念,认同读者、地方两者作为凝视主体和被凝视客体的二元划分,探讨了作家、读者、文本和地方的互动关系,这准确地看到了文学旅游发展是多要素的合力,但是现有研究往往关注某一要素和地方的关系,研究相对分散.英国文学旅游从星星之火发展至当今繁荣之势内因到底何在?
本文借鉴福柯的权力观和凝视理论,对文本、读者、地方及三者关系进行探究,梳理了英国文学旅游发展的演进轨迹,并通过分析文本、地方两个主要变量的变化,将其划分为三个阶段：（1）1832年之前是孕育成长期,以作品、传记为主媒,以作家墓地游为源始,拓展至故居游.1832年,英国文学旅游的“先驱”{7}司各特逝世,和此同时,“读者群逐渐停止嘲讽,游客们因为受华兹华斯诗作的感染而来到他获取灵感的地方观光”{8},文学旅游焕然一新.（2）1832—1931年是其成熟期,在此期间,英国文学史上众多已故著名作家的故居集中建成博物馆,1931年拜伦故居开放为博物馆,以后其数量趋于稳定；现代文学旅游指南诞生,同时许多作家描绘的地理景观成为热门旅游目的地,初步勾画了一幅“文学英国地图”.（3）1931年至今是其兴盛期,传统文本和虚拟文本并存,经典作家和大众作家旅游景观并置,“地方”幻化出文学主题公园、文学之都等新形态.
一、从墓地到故居：英国文学旅游凝视的孕育、成长
英国文学旅游始于对作家墓地的凝视,后缓慢发展至作家故居游,凝视对象的变化背后是文本的吸引力和读者凝视权力的共同作用.权力是福柯提出的一个重要概念,它无处不在,存在于一切差异性关系中.“权力不是压制性的,而是生产性的,它不是压抑着什么,而是不停地造就着什么.”{9}在福柯看来,“权力运作离不开凝视力学等凝视在权力结构的建构和维持中扮演了重要角色”{10}.权力建构可以通过将凝视对象客体化来实现,具体到文学旅游则是作家墓地和故居逐渐被视作符号,其原有的内在属性被置换,“人们去作家墓地不是为了哀悼,而是参观,不是带着鲜花,而是拿着相机”{11}.作家故居不再是居住和创作的空间,而是游览目的地,成为休闲、娱乐、学习的场所,这刺激了更多文学旅游者参和凝视.其次凝视客体会被看为被迷恋之物,即相关物品转化为一种附魅的对象,把它当作偶像加以崇拜,例如司各特的书桌、莎士比亚的椅子、奥斯汀的“声响之门”等,这也促使自1760年代起,斯特拉特福就有了最早商业出售的文学旅游纪念品.
文学旅游凝视自古有之.公元前4世纪,亚历山大大帝发动隆隆战车,东征西讨,围攻底比斯时,下令不许损毁古希腊抒情诗人品达（Pindar）的故居,尽显对作家的崇敬.去那不勒斯朝圣维吉尔的墓地是意大利由来已久的传统,1375年,彼特拉克去世后,位于阿克瓦（Arqua）的墓地成为圣地,朝圣者络绎不绝.在英国,1400年乔叟安葬在威斯敏斯特教堂的诗人角,成为第一位长眠于此的英国作家,1599年,斯宾塞也安葬在此,为英国墓地旅游拉开帷幕.17世纪时,诗人角已经成为外国旅游者到访伦敦的必行之地.时至今日,一百二十多位作家、诗人、艺术家安息在此,诗人角已化身为英国文学旅游的重要符号,到英国的文学圣地朝圣,墓地将会是必定驻足之地.
“作家的住处（房屋、家、农舍、公寓）最被广大读者认为是源始之地.”{12}作家出生地在文学圣地中居于首位,但是在英国,对作家诞生地和故居的关注经历了长期缓慢的发展,到18世纪时才逐渐兴起.西方有朝圣宗教相关人物出生地的传统,但极少将斯特拉特福和伯利恒相提并论.约翰逊博士对于游览作家故居的行为困惑不解,“传记作家可能是出于无意识的尊敬：作家逗留过的每一个住所都被记录,因为作家的存在给某个地方带来荣耀,若是忽略不提,貌似就成为一种伤害.”{13}作家故居游的兴起,除了作品的吸引力,首先要归功于传记文学文本的出现,传记对于作家生平创作的详细描述引发了读者的强烈好奇.约翰·奥布里（John Aubrey,1626-1697）的《名人小传》历来被奉为西方传记文学的圭臬,文本涉及两百多位人物生平,对约翰·弥尔顿的诞生描写最为具体,“约翰出生在伦敦面包街的斯普里德-伊格尔,那是他父亲的房子.他生于1608年12月9日,星期五,早上六点半”{14}.传记文本对地方的明确标记吸引英国和欧洲的仰慕者们,“看看他出生的那座房子和卧室”{15},这也成为英国关注作家故居最早的实例.
读者论文参考资料：
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