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李骏 湖北红安县人.一九九〇年入伍,曾戍边新疆、西藏多年,先后就读于解放军军事交通学院指挥系、解放军艺术学院青年作家班和鲁迅文学院第十一届中青年作家高研班.中国作家协会会员,中国散文学会会员.在全国省级以上刊物发表各类作品三百余万字,曾获第十一届《小说月报》“百花奖”,第十二届“中国人口文化奖”金奖,第六、七、八、九届全军文艺新作品一等奖、二等奖,天津市文化杯奖、青年佳作奖并连续九届获总后军事文学奖等,作品多次被《小说月报》、《小说精选》、《读者》文摘、《中外期刊文萃》、《青年文摘》等选载,曾被天津市评为“文学之星”,已公开出版《肝胆人生》、《辉煌五十年》、《党的忠诚女儿叶惠方》、《谛观生命》、《仰望苍穹》、《军旅楷模》、《生死大营救》、《住进新营盘》、《城市阴谋》等著作.
☉第一章：革命来了
一
就从村庄的名字开始吧.
我出生的那个村庄叫本吴庄,位于大别山下的黄安县里.虽然黄安县在今天成为人所共知的红安县,成为人们眼里盛产将军的摇篮,但本吴庄却像每个人记忆中自己生长的村镇一样,它散落在中国广阔的山坳里,看上去却可有可无.如果不是四季的炊烟萦绕,人呼牛哞,很可能这个村庄就像一条没有人养的野狗,生时寂寞无边,死也无人问起.
严格上讲,本吴庄算不上是一个小镇,因为它还比较小,而且深陷山谷.我长大后学会的第一个成语叫“门对青山”,觉得就是为这个村庄准备的.村庄坐北朝南,青砖黑瓦,茅草围绕,土坯林立.唯一点缀的是山头上没有边际的松树,一年四季常青；还有春天一到,漫山遍野的红杜鹃,开得像燃烧的火一般,要灼痛人眼睛.本吴庄多数人家的屋子大门在建造时要倾斜一个角度,那是祖上历史遗传,也是风水先生的杰作——他们一般皆是云游过客,拿着罗盘,点着水烟,神秘清高,嘴上还留有长胡子.本吴庄的人不留长头发和长胡子,因为清朝完蛋后,本吴庄山高村远,最后一批成为短发.一个裹过脚的老太太,看到不满意的人和事,开口闭口就是“你这个娼妈养的”,而隔壁的一个学过子曰诗云的老头,却动辄拉过小孩子们的手,要讲“二十四孝”的故事——他的手里,常常拿着一本黑得像他房屋一样的小书——那是我见过的最早的书了.
本吴庄的房子全是黑色的,这并不象征着土壤的肥沃,而是习惯使然.这里不像北方那样有煤和天然气,人们长年累月烧的是柴火,一年四季飘出的黑烟,早把屋子都熏黑了,所以老人们患眼病的多.
本吴庄的夏天很热.所以男人们常常是光着上身,穿条短裤,女人们拿着扇子,摇来摇去,戴乳罩也是二十世纪九十年代后的事.一到夏夜,人们便拿了椅子,点着艾蒿,坐在门口乘凉.艾蒿的烟雾一股股飘起,蚊子被熏得哭爹喊娘,远远地逃到田野和草丛中悲伤去了.而进入冬天,本吴庄却冷得让人掉牙,这里不像北方有暖气,寒风刮过,屋里屋外一样清冷.所以后来,本吴庄得肺结核病死去的人多得不可胜数.我小时还得过癞痢,满头白一块花一块的,以至于村庄里有个叔伯哥老叫我外号“癞痢”.我从小便有了本吴庄人身上流传下来的面子观和虚荣心,听后当然很生气,老是不理他.所以当他表演强悍,去劁一头公猪,用小刀割得公猪满地叫,最后被咬了一口,让他从此留了腿病,长大后走路一瘸一拐时,我也跟在他屁股后笑他.他生气地抓我,抓住了便饱打一顿报仇,没有抓住气得乱骂.
其实,头上长癞痢这种病在我们本吴庄那时相当普遍.头上长包包,身上长坨坨,似乎并不引人注意.小时全庄连饭都没得吃的,病算个么事呢?我们那里原来吃的盐,大颗粒,由于缺少碘,所以许多人得了大脖子病.常读子曰诗云的黑叔叔,便是天天吊着一个大脖子,走到哪里有小孩跟着,笑他.他急红眼,也像小脚女人那样骂一句“娼妈养的”,还动手打人.他多次上医院去,想割掉算了.但医药费那么贵,他舍不得,所以还是吊着这个肉坨坨生活了一辈子.所幸后来政府在消灭血吸虫时,顺带着也彻底地让人们吃上了精细盐,让本吴庄人过上了老一辈人所说的“科学生活”.我们小时不懂科学,村庄反正很穷,人们讲不了科学.许多人吃饭前也不洗手,不是水贵,而是没有时间或者懒的缘故,再说干农活要紧啊.更有甚者,吃到中途遇上内急,还会端着碗上厕所,把碗就搁在厕所边的石条上,拉完了接着出来吃.本吴庄人拉屎时大多数人没有纸擦,因为手纸太贵.于是人们从边上杂树的枝头上扯一把绿叶揩屁股完事.最受欢迎的一种植物叫牛筋树,叶子较柔软,揩时比较舒服.还有的人,拉屎完事后找不到叶子,甚至还用石头和瓦片揩,让人觉得屁股真不值钱.
本吴庄原来只有一个姓,和我一样都姓李.但我上小学时突然搬来了一群人,都姓邓.打头的叫邓有治,后来当了我们村的队长,打破了李姓一统村庄几百年的规矩.我们李姓人家,虽然是一个祖宗传下来的,属于同一个树根,但后来根系又渐渐分岔,慢慢分为三块：一块是东头的,这是一群参加革命比较集中的人群.他们解放后在这个村庄占领了说话权,大事基本上都是由他们定.主要原因是他们这个根系上冒出了一个能说会道的老太太赵春玲,而她起家的原因是因为自家的老头参加了革命,牺牲后评上了烈士,解放后她便在村庄一言九鼎.西边的一块,情况比较复杂,他们这个根系上生长的人群,有的参加了国民党,有的参加了 ,有的后来还跑到海外去了.革命胜利后划分阶级成分时,这一块各家各户即使也有革命的底气,但多数人还基本上得忍气吞声.到了我们南边这一块,做生意的和种田的各占一半,当然也有一部分参加 跑出去革命,可非常奇怪的是,革命胜利后我们这一块没有一个人能活着回来,也没有一家能评上烈士,算是属于在贫瘠的土地上耕种着微薄的希望.而像我爷爷李成和这样靠自己劳动和精打细算,最后积下几亩田地的,解放后却被东头的革命老太太赵春玲划上了阶级成分,不是中农就是富农,因此也是一辈子没有抬起头来.
本吴庄的基本结构就是这样.北边的那块地靠山,后来给了搬迁户.按说搬迁户一般要在异乡站住脚是非常困难的,但搬家户邓有治家的弟兄多,所以在村庄里也没受到什么欺侮.强者生存这个道理,适合于我们本吴庄的自然法则.再说他们来得也比较晚,在我们上小学的时候,已进入上世纪七十年代中后期了.那时农村开始分田到户,各干各的,人们的积极性调动起来后,一个个忙得要命,村庄打闹吵架的现象少多了.
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