原创《梁启超开民智新闻思想演变轨迹》：本论文主要论述了民智论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
【摘 要】梁启超是中国近代新闻史上卓越的新闻工作者,“开民智”的新闻思想一直贯穿于其新闻事业的始终.但其“开民智”的新闻思想并不是一成不变的,而是随着新闻实践的不断发展而演变.以戊戌变法为分界线,梁启超“开民智”新闻思想的侧重点由前期的“开风气”演变为后期的“倡民权”,而导致这一变化的根本原因在于其政治思想认知的不断更新.
【关键词】梁启超开民智新闻思想演变
梁启超不仅是中国近代著名的学者、思想家、政治活动家,而且是中国近代卓越的报刊活动家和新闻理论家.他一生信奉“阅报愈多者,其人愈智”,“开民智”、“造新民”是梁一生新闻思想不变的资质.尽管如此,梁启超“开民智”的新闻思想并不是一成不变的,而随其政治思想的演变而不断变化.研究梁启超的生平可以发现,梁启超的报刊活动是为其政治活动服务的,政治思想直接决定了梁启超的办报思想.随着梁启超的政治思想由资产阶级改良派向资产阶级革命派思想靠拢,其“开民智”的新闻思想也从戊戌变法前的“开风气”、“教愚民”转变为戊戌变法后的“拥西学”、“倡民权”.
一、“开风气”、“教愚民”——戊戌变法前梁启超“开民智”新闻思想探析
19世纪末20世纪初,西方列强船坚炮利,清政府的腐败无能使得国家主权日益沦陷,亡国灭种的危机日益严重.随着马礼逊、米怜等外国传教士先后进入中国办报传教,宣扬西方先进的科技和开明 的社会观念,康有为、梁启超等先进知识分子逐渐意识到了在内忧外患、积贫积弱的近代中国,要救国必须自强；要自强,必须变法维新.在封建官僚把持朝政的当时,普通知识分子的维新变法主张如何才能被封建王朝重视?维新派首要的是要有思想“市场”,使社会各界能广泛知晓和认同维新主张,形成舆论攻势来获取封建统治者的重视.但几千年的封建压迫,使得民众变得麻木不仁,封建意识、三纲五常已彻底禁锢了他们的思想.“民弱则国弱,民强则国强”,梁启超认为要改造中国,必先要变法维新；要变法维新,必须要开启民智；要开启民智,必须开通风气；要开通风气,非有报馆不可.于是办报成了维新派首先要做的事,而“开风气”、“教愚民”是梁启超此时“开民智”新闻思想的主要内容.“开风气”主要是指革除因循守旧、不思进取的旧风气,开启爱国救亡、维新变革的新风气；“教愚民”主要是针对封建*纲常的禁锢和愚昧落后思想的羁绊,大力宣传新思想和新知识,塑造一批“开眼看世界”的新型国民,从而振奋民气,维新救国.
《中外纪闻》是梁启超新闻生涯的开始,从这时起他已开始强调报纸“浸润人心,开通风气”的作用.在筹办《中外纪闻》时,梁启超曾在给汪康年的信中写道：“欲度开会,非有报馆不可,报馆议论即浸渍和人心,则风气之成不远矣.”①
1897年,梁启超于《〈蒙学报〉、〈演义报〉合叙》一文中指出“人莫不由少而壮,由愚而知.教小学急于教大学,教愚民急于教士夫”,集中阐述了报纸“教愚民”、“振民气”的功能.针对当时封建*纲常严重桎梏民众思想的现状,梁启超发表了多篇“广学识”、“教愚民”、“开风气”的文章.《变法通议》中还设《论女学》专篇,论述妇女教育的重要性；刊登《试办不缠足会简明章程》,引领全国掀起声势浩大的不缠足运动是梁启超“开女智”的具体实践.
另外,梁启超认为清王朝之所以国力衰弱是因为上下言路不通而导致统治者不了解国情.“觇国之强弱,则于其通塞而已等上下不通,故无宣德达情之效等内外不通,故无知己知彼之能,而守旧之儒,乃鼓其舌.中国受辱数十年,坐此焉耳.”②于是1896年,梁启超在《时务报》第一期发表《论报馆有益于国事》一文中提出了报刊“去塞求通”和“耳目喉舌”功能论.梁启超在文中指出：“去塞求通,厥道非一,而报馆其导端也.无耳目、无喉舌,是曰废疾等有助耳目喉舌之用,起天下废疾者,则报馆之谓也.”梁启超认为报纸是“喉舌”,可让读者“周知全球大势,熟悉本国近况”,从而使“风气渐开,百废渐举,国体渐上,人才渐出”.为了达到“去塞求通”、“开通风气”的目的,梁启超提出了《时务报》的具体做法：一是“广译五洲近事”,即报道世界形势；二是“详录各省新政”,即报道全国各地实施的“新法”；三是“博搜交涉要案”,使读者“奋励新学,思洗前耻”.四是“旁载政治、学艺要书”,增进国民见识.
梁启超这一时期“开民智”的新闻观,代表了资产阶级改良派希望通过办报来“广学识”、“开风气”、“教愚民”,使民众能够认同维新变法,革除弊政,改良和巩固现有政权,反映了新兴资产阶级在国难危重的当时急于向西方学习,维新救国的热切愿望.③
二、“拥西学”、“倡民权”——戊戌变法后梁启超“开民智”新闻思想简述
研究梁的生平我们可以发现,戊戌变法失败后,东渡日本的梁启超接受了西方自由、 、平等先进思想观念的熏陶,认识到西方 思潮的进步和优越,于是将“开民智”的重点转向了宣扬 、介绍西方先进政治制度,“拥西学”、“倡民权”成为其此时“开民智”新闻思想的重点.1901年创办的《清议报》提出了“倡民权”、“衍哲理”、“明朝局”、“厉国耻”的报刊宗旨,“此四者,实惟我清议报之脉络之神髓,一言以蔽之,曰广民智、振民气而已.”④发表于《清议报》的《爱国者》一文中集中阐述了梁启超的“爱国”思想和民权思想,梁启超“故言爱国必自兴民权始”的呐喊引人深思.在《新民丛报》这块阵地上,梁启超以“中国之新民”的笔名,除《新民说》之外还发表了其他许多政论性文章,宣传鼓吹和“君主”相对立的 、民权思想.
和此相应,在接受了西方 的民权思想之后,关于报纸性质,梁启超改变了以往的观点,“报馆者,非政府之臣属,而和政府立于平等之地位者也.不宁惟是政府受国民之委托,是国民之雇佣也.而报馆则代表国民发表公意以为公言也.”⑤认为报馆是独立于政府权力的第四种势力；是传播文明的三利器（学校、报纸、演说）之一.从这一点,可以看出梁启超前后报刊思想的转变.戊戌变法前,他将报纸看作是政府的耳目喉舌,是替皇帝“宣德达情”的工具,而此时则把报纸看成是独立于政府、传播 民权思想的利器.此时,梁启超“开民智”新闻思想的重点已悄然转移为让民众认识到“天赋人权”等 民权观念.
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